Muhammad était non seulement le fondateur d'une nouvelle religion, mais aussi le gardien d'un nouvel ordre social. Son message incarné par le Coran procurait un énorme élan spirituel et sociopolitique pour la création d'une société cosmopolite juste. Par conséquent, dans les années suivant la mort du Prophète un groupe de musulmans émergea; il était mécontent des conditions des affaires sous le Caliphat et regardait en arrière vers la période du début de l'Islam qui avait été dominée par la brillante personnalité de Muhammad, le Prophète et le Chef d'Etat, et qui vint à être considérée (la période du début de l'Islam) comme la seule époque idéale dans l'histoire de l'Islam qui n'avait pas été dénaturé par les dirigeants temporels et corrompus de l'empire Islamique en expansion. Cette idéalisation du Prophète Lui-même fit naÎtre la notion qu'il était quelque chose de plus qu'un homme ordinair qu'il aurait pu être choisi par Dieu (choix divin) et ainsi le vrai chef qui pourrait guider son peuple vers le salut. Dû au sentiment de ce statut spécial du Prophète, certains de ses adeptes ont commencé à aspirer au gouvernement d'une personne parmi ses descendants " dont le nom sera aussi Muhammad, dont le kunnyat (patronyme) sera aussi celui de l'apôtre de Dieu, et qui remplira la terre d'équité et de justice, comme elle a été remplie d'injustice, d'oppression et de tyrannie. Ainsi, bien que la conception du salut Islamique comme ii a été enseigné par le Quaran n'ait pas envisagé l'apparition du rédempteur Mehdi pour guider la communauté des croyants dans les derniers jours de l'Islam naissant, c'est en toute probabilité, la dévotion personnelle des fidèles du Prophète qui leur a fait attendre l'avènement d'un sauveur de sa famille (du Prophète) guidé par Dieu.

La montée d'un tel espoir parmi le groupe qui a été opprimé et oppressé était la conclusion inévitable de l'affirmation constante dans l'Islam de la réalisation d'une société juste sous la direction de la révélation divine. Avec l'établissement dans l'Islam de plusieurs dynasties qui échouèrent à promouvoir l'idéal Islamique, le besoin d'un sauveur (qui viendrait délivrer les hommes) devint impérative; ceux qui désiraient l'apparition de l'Imam messianique étaient généralement ceux qui sympathisaient avec les revendications des descendants du Prophète comme étant les héritiers de la mission prophétique. Ceux-là étaient les premiers Shi'ites. Le facteur le plus important dans le développement Shi'isme était l'idée d'un Imam messianique qui promettait la fin de la corruption et de la méchanceté. Ainsi la croyance en l'apparition du Messie Islamique devint un point important de l'Islam Shiite spécialement le Shiisme Imami d'où la conviction de l'avènement du Mahdi, le douzième Imam, qui continue à être exprimée dans la prière Shiite la plus commune : " Qu'Allah (S.W.T.) se hâte de nous délivrer des souffrances par l'apparition de notre Imam (a.s.) . "