1 (*) : Il est nécessaire pour un musulman de croire aux fondements de la foi avec son intime conviction et compréhension, et il ne peut suivre personne sur ce point, c’est à dire qu’il ne peut accepter les indications d’un autre savant, uniquement car il dit ainsi. Cependant, celui qui croit aux principes véritables de l’islam et le manifeste par ces actions est un musulman et Mo’mine, même s’il n’est pas connaisseur en profondeur, et les lois ayant rapport à un musulman seront applicables à lui.

En matière de lois religieuses, mises à part celles clairement définies, et celle qui sont indiscutables, une personne doit :

• Ou être un juriste (Moujtahid**) lui-même, capable d’inférer et déduire à partir de source religieuse et les évidences ;
• Ou s’il n’est pas lui-même Moujtahid, il devrait en suivre un, c’est à dire il devrait agir selon les verdicts (Fatawa) d’un Moujtahid.
• Ou s’il n’est ni un Moujtahid ni un suiveur (Mouqallid), il devrait agir avec de telle précaution qui l’assurerait qu’il a bien rempli ses obligations religieuses. Par exemple si certain Moujtahid considèrent une action comme " Haràm " (interdit), alors que d’autres la disent "non-haràm ", il ne devrait pas accomplir cette action. De même, si certains Moujtahid  considèrent une action comme obligatoire, pendant que d’autres la considèrent comme recommandée (Moustahab), il devrait l’accomplir.

2 : Taqlid dans les lois religieux veut dire agir selon les verdicts d’un Moujtahid. Il est nécessaire pour le Moujtahid qui est suivi, d’être mâle, Shia Ishna Asheri, adulte, sain d'esprit, de naissance légitime, vivant et juste ('adil). Une personne est considérée juste, quand elle accomplit toutes les actions qui sont obligatoires pour lui, et s’abstient de toutes les choses qui sont interdites pour lui. Et le signe d’être juste est celui d’être apparemment de bons caractères, telle que si on demande à son sujet à des gens de sa localité ou de son voisinage ou des gens qui vivent avec lui, ils confirment sa bonne conduite. Et si l’on sait que le verdict des Moujtahids diffèrent en fonctions des problèmes dont nous faisons face tous les jours, il est nécessaire que le Moujtahid qui est suivi soit : "A’lam" (le plus savant) qui le plus capable dans la compréhension des lois divins que tous les autres Moujtahid contemporains.

3 : Il y à trois moyens d’identifier un Moujtahid et le A’lam :

• Quand une personne est certaine qu’une personne est un Moujtahid, ou le plus savant. Pour ceci, il devrait lui-même être une personne connaisseuse et posséder le capacité d’identifier un Moujrtahid ou un A’lam.

• Quand deux personnes qui sont savantes et justes et qui possèdent la capacité d’identifier un Moujathid ou le A’lam, confirment qu’une personne est un Moujahid ou un A’lam, à condition que deux autres personnes savantes et justes ne les contredisent pas. En fait, être un Moujtahid ou un A’lam peut aussi être établi par le témoignage d’une seule personne de confiances et sûre.

• Quand un nombre de personnes savantes qui possèdent la capacités d’identifier un Moujtahid ou un A'lam certifient qu’une personne particulière est un Moujtahid ou un A’lam, à condition que l’on soit satisfait de ce témoignage

4 (*) : Si l'on sait généralement que les verdicts des Moujtahids varient dans les matières courantes, et que certains des Moujtahids sont plus aptes que d'autres, mais qu'on est incapable d’identifier le plus savant, alors on devrait agir sur la base de précaution sur leurs verdicts. Et si l’on est incapable d’agir par précaution, alors on devrait suivre un Moujtahid qu'on suppose le plus savant. Et si l’on croit qu’ils sont tous égaux en matière de savoir alors on a le choix.

5 : Il y a quatre moyens d’obtenir les verdicts d’un Moujtahid :

• Quand un homme entend du Moujtahid en personne.

• Quand le verdict du Moujtahid est présenté par deux personnes justes.

• Quand un homme entend le verdict d’une personne dont le témoignage le satisfait.

• En regardant le livre du Massaél du Moujtahid, à condition que l’on soit satisfait de l'exactitude du livre.

6 : Tant qu’une personne est certaine que le verdict du Moujtahid n’a pas changé, elle peut agir selon ce qui est écrit dans le livre du Moujtahid. Et si elle suspecte que le verdict aurait été changé, l’investigation dans cette matière n’est pas nécessaire.

7 : Si un Moujtahid A'alam donne un fatwa sur une certaine matière, ses suiveurs ne peuvent agir, sur cette matière, sur le fatwa d’un autre Moujtahid. Mais s’il ne donne pas de fatwa et exprime une précaution (Ihtyat) qu’un homme pourrait agir de telle ou telle manière, par exemple s’il dit que comme une mesure précautionneuse, dans le 1er ou 2è rakat du namaze l’on devrait dire un sourah complet après le souré "Hamd", le suiveur pourrait soit agir sur cette précaution, qui est appelé précaution obligatoire (Ihtyat wajib), soit agir sur le fatwa d’un autre Moujtahid dont il est permis de suivre. En conséquence, si le second Moujtahid stipule que seul le souré "Hamd" est suffisant, le prieur peut omettre le second sourah. La situation sera la même si le Moujtahid A'alam exprime des termes comme Ta’mmoul ou Ishkal.

8 : Si le Moujtahid A'alam observe la précaution après ou avant d’avoir donné un fatwa, par exemple, s’il dit que si la vaisselle Nadjis est lavée une fois avec de l’eau d'un " Kourr "(environ 388 litres), elle devient pak, bien que par mesure précautionneuse, elle devrait être lavée trois fois, ses suiveurs peuvent abandonner l’action précautionneuse. Cette précaution est appelée précaution recommandée "Ihtyat Moustahab ".

9 (*): Si un Moujtahid, qui est suivi par une personne, meurt, sa catégorie sera la même que quand il était vivant. De ce principe, s’il est plus savant qu’un Moujtahid vivant, le suiveur qui a une notion générale la variation de massaéls de tous les jours, doit continuer à rester sur son taqlid. Et si le Moujtahid vivant est plus savant alors le suiveur doit tourner vers lui pour le taqlid. Le terme "taqlid", utilisé ici, implique seulement l’intention de suivre un Moujtahid particulier, et n’inclue pas le fait d’avoir agi selon ses fatwas.

10 : Si une personne agit selon les fatwas d’un Moujtahid dans certaines matières et après le décès de ce Moujtahid il suit un Moujtahid vivant dans cette même matière selon son obligation, il ne peut plus agir à nouveau selon le fatwa du Moujtahid défunt.

11 : Il est obligatoire pour un suiveur d’apprendre les Massaél qui sont d’importance quotidien.

12 (*): Si une personne est devant un problème dont elle ne connaît pas la règle, il est nécessaire pour elle d’exercer la précaution ou de suivre un Moujtahid selon les conditions mentionnés ci-dessus. Mais si elle n'obtient pas le règlement d’un Moujtahid A'alam sur cette matière, elle est autorisée à suivre un Moujtahid non-A'lam , même si elle a une notion générale sur la différence entre les verdicts.

13 (*): Si une personne relate le fatwa d’un Moujtahid à quelqu’un, et après si le fatwa est changé, il n’est pas nécessaire pour elle d’informer la personne concernant le changement. Mais si elle s’aperçoit, après avoir relaté ce fatwa qu’elle avait fait une erreur et l’erreur conduirait la personne à contredire la loi du Shariat, alors comme une précaution obligatoire elle devrait faire de son mieux pour rectifier cette erreur.

14 : Si une personne accomplit ses actes pendant un temps sans le taqlid d’un Moujtahid, puis plus tard suit un Moujtahid, ses actions antérieures serait valides si ce Moujtahid les déclares comme valides, sinon elles seraient considérés comme nulles.