Comment faire connaissance avec le Coran
?
Édité et traduit en français
par
Abbas Ahmad al-Bostani
Publication de la Cité du Savoir
Éditeur: Abbas Ahmad Al-Bostani
La Cité du
Savoir
C. P. 712, Succ.
(B)
Montréal,
Québec, H3B 3K3
Canada
Site Web : http://www.bostani.com/
E-mail permanent : abbas@bostani.com
E-mail alternatif 1 :
bostani5@hotmail.com
E-mail
alternatif 2 : bostani5@hotmail.com
Première édition: Janvier 2004
Copyrights: Tous droits réservés à
l'éditeur
ISBN : 2-922223-32-9
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Table des Matières
Comment faire connaissance avec le Coran 5
Le Coran se décrit ainsi: 8
Le Coran tel qu'il est décrit par le Prophète (P)
15
Comment le Coran nous demande-t-il de traiter avec
lui? 28
Comment le Coran critique-t-il ceux qui le traitent
improprement? 33
Comment faire couler le Coran dans notre vie? 38
Des pratiques à revoir et à repenser pour ne pas
reléguer le Coran à des rôles de figurant 54
Que le Coran soit notre Compagnon de toujours 58
Annexes 63
Annexe A : Le Coran par lui-même
65
I- Mot «Coran» dans le Coran 65
II- Les autres noms du Coran et ses
attributs 69
Table récapitulative de l'Annexe (A / II) : (II- Les
autres noms du Coran et ses attributs 84
III- Croire au Coran d'après le
Coran 89
Table récapitulative de l'Annexe (A/ III) :(Croire au
Coran) 102
IV- L'Inimitabilité du Coran 105
Table récapitulative de l'Annexe (A/IV)
:(L'Inimitabilité du Coran) 107
V- Le Coran comprend la Science du
passé et de l'avenir 108
Table récapitulative de l'Annexe (A/ V) : (Le Coran
comprend la Science du passé et de l'avenir) 111
VI. Le Coran confirme les Livres
célestes antérieurs et les abroge 112
Table récapitulative de l'Annexe (A/VI), (Le Coran
confirme les Livres célestes antérieurs
et les abroge) 113
VII- Des versets coraniques qui en
abrogent d'autres 114
Table récapitulative de l'Annexe (A/VII) : (Des
versets coraniques qui en abrogent d'autres) 115
VIII- Les versets clairs et les
versets équivoques 116
Table récapitulative de l'Annexe (A/VIII) : (Les
versets clairs et les versets équivoques) 117
IX- La préservation du Coran de tout
changement et de toute altération 118
Table récapitulative de l'Annexe (A/IX) : (La
préservation du Coran de tout changement et de toute altération) 118
X- La mécréance de quiconque croit
en une partie du Coran 119
Table récapitulative de l'Annexe (A/X) : (La
mécréance de quiconque croit en une partie du Coran tout en rejetant l'autre) 119
XI- Méditer, réciter, apprendre par
coeur et écouter le Coran 120
Table récapitulative de l'Annexe (A/ XI) :(Méditer,
réciter, apprendre par coeur et écouter le Coran) 127
XII- Le Coran est le Guide de
l'Humanité: il est obligatoire de le rappeler et interdit de le cacher 129
Table récapitulative de l'Annexe (A/XII) : (Le Coran
est le Guide de l'Humanité: il est obligatoire de le rappeler et interdit de le
cacher) 136
XIII- La mécréance de quiconque
raille et nie le Coran 138
Table récapitulative de l'Annexe (A/ XIII) (La
mécréance de quiconque se moquent et nie le Coran) 149
Annexe B : Les Mérites du Coran
selon les hadith du Prophète (P) 151
Annexe
C
: Les Mérites du Coran selon l'Imam 'Alî (p) 159
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Comment
faire connaissance avec le Coran
Bismihi
Ta'âlâ
Un
jour, un ami et moi sommes montés dans un taxi. J'ai remarqué que le chauffeur
avait déposé sur le devant de la voiture un Coran ouvert, comme le font beaucoup
de conducteurs, pour se protéger contre les risques d'accidents. Mon ami fit
alors une remarque pertinente et demanda au chauffeur:
- Apparemment,
tu aimes le Coran et tu le vénères, autrement tu ne l'aurais pas déposé dans ta
voiture
- Oui, je
l'aime et je le sanctifie, mais je le mets ici surtout pour rechercher la
bénédiction et pour me protéger contre les dangers, dit le chauffeur.
- Mais est-ce
que tu le lis?, lui demande mon ami.
- Non,
répond-il.
- Si tu avais
un pot de miel pur sur une étagère de ta cuisine, l'aurais-tu laissé comme un
décor sans le savourer, en sachant surtout qu'à part sa douceur, le miel est un
remède pour toutes sortes de maladies?
- Certainement
pas, je l'aurais dévoré, autrement je ne l'aurais pas acheté, dit le chauffeur.
- Il en va de
même pour le Coran. C'est un miel pur... pourtant tu l'as laissé sur le bord de
la voiture, tout comme quelqu'un qui délaisse le pot de miel. Pourquoi
n'essaies-tu pas de le goûter?
Le chauffeur
ayant saisi l'allusion, sourit et dit: «Je le ferai Inchâ'Allah».
Pendant que ma
pensée plongeait dans les propos de mon ami, je contemplais l'omniprésence de la
verdure exubérante du printemps et je me demandais comment des gens pouvaient
abandonner les coupes cristallines du miel coranique sur les étagères de leurs
bibliothèques, de leurs maisons et les bords de leurs voitures sans tenter d'en
tester la saveur. Car je suis certain que, s'ils y goûtaient, ils ne s'en
détourneraient jamais au profit de quelque chose d'autre. C'est un miel qui
n'est pas comme les autres miels dont la saveur disparaît dès qu'ils quittent la
langue. En effet, la douceur du miel coranique ne quitte jamais la langue de
l'intellect, la langue du coeur et la langue de l'âme.
C'est un appel
qui s'adresse à vous, jeune Musulman et jeune Musulmane, pour que vous
débouchiez avec moi les coupes de ce miel afin d'y goûter ou d'apprendre comment
le savourer.
Il est vrai
que de prime abord, ce plaisir tant vanté par les connaisseurs et amoureux du
Coran n'est pas si évident pour un débutant, lequel pourrait n'y rien voir
d'extraordinaire, de captivant ou d'attachant. Mais le secret du Coran réside
dans le fait que plus nous le lisons, plus nous nous y plongeons, et plus nous y
découvrons des délices qui nous attachent indissociablement à sa lecture.
Pour pouvoir,
nous aussi, ressentir et comprendre un jour cet état sublime, essayons de
répondre à quelques questions vitales qu'il est nécessaire que les fils du
Coran, dont vous faites partie, connaissent:
1- Comment le
Coran s'est-il décrit lui-même?(1) Et que pourrions-nous tirer de
cette description?
2- Le Prophète
(P) et les Imams issus de sa famille (p) ont accordé au noble Coran l'attention
et le soin qu'il mérite. Comment l'ont-ils donc décrit?(2) Et quel était leur rapport à
lui?
3- Le Coran
nous a appris lui-même les manières dont nous devrions traiter avec lui. Quelles
sont donc ces manières?
4- Beaucoup de
Musulmans négligent ce Livre sacré et faillent à leur devoir envers lui. Comment
le Coran critique-t-il ceux-ci? Et nous, en faisons-nous partie?
5- Le Coran
est le livre de la Vie, dans toutes ses dimensions. Que faire donc pour qu'il
coule dans ta vie? Quels sont les meilleurs moyens de traiter avec ce Livre pour
vous, les jeunes?
6- De même que
chaque chose a un droit sur nous, notre premier Livre a des droits sur nous.
Comment pourrions-nous donc nous acquitter de notre devoir envers lui?
7- Le Coran
est une école. Comment pourrais-je en tant que jeune homme ou jeune fille entrer
dans cette école pour y construire ma personnalité?
Le Coran se
décrit ainsi:
Comment le
Coran s'est-il décrit et de quelle façon pouvons-nous déduire des données de
cette description?
Il s'est
présenté à nous et nous a fait connaître son rôle dans notre vie sous une
variété d'expressions et de noms(3). Ces expressions et noms qui le
désignent ne sont pas que de synonymes divers pour désigner une seule et même
chose. Non, loin de là ce sont des descriptifs dont chacun indique une
signification différente et décèle une dimension particulière. En d'autres
termes, chacun des noms du Coran recèle une vérité spécifique.
Ainsi, le
Coran est une «Lumière» qui dissipe les ténèbres qui voilent le
cur, et illumine ses sentiments. C'est une Lumière qui dissipe les noirceurs
accumulées autour de l'intellect et libère ainsi ses idées. C'est une Lumière
qui chasse les obscurités enveloppant l'âme et ravive ainsi ses désirs. C'est
une Lumière qui dissipe les ténèbres qui planent sur la vie, nous permettant de
découvrir ainsi la voie de notre mouvement:
«Une
Lumière et un Livre clair vous sont venus d'Allah».(4)
Le Coran est
une source de «Clairvoyance». Or la clairvoyance est la
conscience ou l'oeil intérieur par lequel nous voyons la Vérité et le Bien - et
nous les suivons -, ainsi que le Faux et le Mal - et nous les évitons. Elle est
comme l'oeil extérieur qui requiert une lumière pour pouvoir voir, et c'est le
Coran qui est sa lumière:
«Ceci (Le
Coran) constitue pour les hommes une source de clarté, un guide et une
miséricorde pour les gens qui croient avec certitude».(5)
Le Coran est
aussi une «Guidance (un Guide)» vers le Droit Chemin après
l'égarement et la déviation. Or, aucun d'entre nous ne saurait retrouver quoi
que ce soit dans l'obscurité. Avez-vous essayé de voir un objet après une panne
d'électricité et l'extinction de la lumière?:
«Voilà le
Livre, Il est sans aucun doute une guidance pour les Gens pieux».(6)
Le Coran est
«Guérison», et qui, sinon le malade a besoin de cette guérison?
Le Coran est aussi un remède contre la haine, la rancune, l'envie, la
détestation, l'esprit de vengeance, l'esprit du corps et l'agressivité qui
s'agitent dans les poitrines, et contre la duperie, le vol, l'adultère, l'usure,
l'agression, et tous les autres maux que nous rencontrons dans notre vie. Ainsi
le Coran assure notre bonne santé et notre sécurité individuelles et sociales:
«O vous
les hommes Une exhortation de votre Seigneur, une guérison pour les coeurs
malades, une Direction et une Miséricorde vous sont déjà parvenues (sous forme
de Coran) à l'adresse des croyants».(7)
Le Coran est
une «Miséricorde». C'est une grande porte qui nous est ouverte
lorsque toutes les autres se referment devant nous. C'est un coin d'ombre
protecteur dans lequel nous nous réfugions lorsque la chaleur torride nous
brûle. C'est une tendresse qui nous couve lorsque nous sommes rejetés et honnis.
Ainsi, la
Miséricorde est constituée de grâces manifestes et cachées et de bienfaits
externes et internes:
«Voilà que
vous sont venus, de votre Seigneur, preuve évidente, guidance et
miséricorde».(8)
Le Coran est
aussi «Raffermissement» de la foi, de notre personnalité et de
notre volonté, car les durs défis, les nombreuses difficultés, les impitoyables
calamités, l'oppression cruelle et les secousses sociales, politiques,
économiques et psychologiques auxquels nous sommes exposés nécessitent une
structure solide et constamment renforcée:
«Nous
l'avons (le Coran) révélé ainsi pour raffermir ton coeur, et Nous l'avons récité
avec soin».(9)
Le Coran est
aussi un «Rappel». Et le rappel est l'opposé de l'inattention,
laquelle est distraction, insouciance, négligence et éloignement des sources de
la Lumière, de la Miséricorde et de la Guidance (qu'est le Coran), alors que le
rappel c'est comme une voiture qui retourne sur la chaussée après s'en être
écartée, car si le chauffeur néglige de la ramener immédiatement sur la voie, il
encourrait des dangers qui pourraient lui coûter la vie.
Ainsi, le
rappel est l'éveil de l'esprit, le réveil du coeur et la vigilance de l'âme. En
d'autres termes, le Coran nous rappelle toujours qu'il y a un Seigneur qui
veille sur nous, qui nous entoure de Sa Miséricorde, qui regarde tout, qui
attire notre attention, qui raffermit nos pas, qui punit nos mauvaises actions
et qui nous guide vers les voies de la paix, du bien et du bonheur:
«Ceci (le
Coran) est un Rappel adressé aux mondes».(10)
Le Coran est
également un «Rappel» pris dans son sens opposé à «oubli». Or nous oublions ou
plutôt Satan nous fait oublier souvent notre Seigneur, notre Religion, notre
responsabilité, le but de notre existence dans ce monde et les enseignements de
notre Constitution divine. Et ce sont les versets coraniques qui viennent nous
rappeler à l'ordre:
«Une
Guidance et un Rappel aux hommes doués d'intelligence».(11)
Mais le Coran
est aussi et surtout un Rappel de la connaissance d'Allah et de Ses Signes qu'Il
a déposés dans les coeurs des hommes, c'est dire que la lecture du Coran permet
à l'homme de recouvrer sa croyance innée en Allah et en Ses Signes.(12)
Si tu cesses
les contacts avec un cher ami en omettant de lui téléphoner ou de lui écrire des
lettres pour renouveler les souvenirs communs, il sortira peu à peu de ta
mémoire et même de ta vie. Il en va de même pour le Coran: il est un rappel pour
ceux qui veulent se rappeler, autrement, il se séparera de leur vie et ils se
sépareront de lui.
Le Coran est
aussi une «Exhortation», ou plutôt c'est la meilleure de toutes
les exhortations, car quiconque recherche des exhortations éloquentes, ne trouve
guère meilleure exhortation que lui (le Coran): ses exhortations portent sur les
anciennes nations, sur la mort qui nous attend tous sans exception, sur la vie
ici-bas, laquelle n'est que jouissance précaire et demeure de divertissement et
de vanité:
«Voici une
explication claire destinée aux hommes une Direction (Guidance) et une
exhortation pour ceux qui craignent Allah».(13)
Le Coran est
aussi un «Éclaircissement de toute chose», c'est-à-dire qu'il
englobe tout et ne laisse chez le lecteur aucun besoin de recherche dans une
autre source. Car il est la source vers laquelle se dirigent tous les assoiffés
de la Science, de l'Éthique et du Savoir. Il contient les questions essentielles
et les grands principes fondamentaux de l'humanité et de l'univers:
«Nous
avons fait descendre le Livre sur toi, comme un éclaircissement de toute chose,
une Direction, une Miséricorde et une bonne nouvelle pour ceux qui se sont
soumis (à Allah)».(14)
Le Coran est
aussi un «Déploiement d'exemples». Un exemple est un cas
semblable à d'autres on le cite pour en tirer une leçon ou un enseignement
concret. Le Coran cite fréquemment les exemples des nations passées ou
anciennes. De même que les peuples qui nous ont précédés avaient vécu leurs
expériences en accomplissant ce qu'Allah leur demandait, et en s'abstenant de ce
que leur Créateur leur interdisait, de même nous devons suivre leur exemple pour
être en phase avec le but de notre existence que notre Créateur a fixé. C'est
pourquoi le Coran nous raconte souvent les histoires des peuples anciens et nous
invite à méditer leurs traces et les sorts qu'ils avaient subis:
«Oui, Nous
avons adressé aux hommes toutes sortes d'exemples dans ce Coran».(15)
Le Coran est
aussi, un «Discernement», c'est-à-dire un critère qui nous
permet de distinguer le Vrai du Faux, le Bien du Mal, la Justice de l'Injustice,
la Misère du Bonheur, la Science de l'Ignorance, la Force de la Faiblesse, la
Véracité du Mensonge, le Salut de l'Anéantissement:
«Béni soit
Celui Qui a révélé la Loi à Son serviteur afin qu'il devienne un avertisseur
pour le monde».(16)
Si le Coran ne
distinguait pas la Lumière de l'Obscurité, nous aurions été dans la confusion
totale, nous aurions peut-être pris la lumière pour de l'obscurité, et
l'obscurité pour de la lumière, comme cela arrive pour beaucoup de gens.
Ce sont
quelques traits caractéristiques du Coran tels qu'ils sont présentés par le
Noble Livre lui-même. Que pouvons-nous en tirer?
1- Chaque
trait caractéristique du Noble Livre est un facteur d'attirance, d'attraction et
d'incitation à l'entrée dans son monde (du Coran), ou plutôt ses nombreux mondes
lumineux, pour découvrir ce qu'ils renferment.
2- La
diversité et la multitude des attributs et des noms du Coran indiquent que ses
esthétiques et ses perfections sont multiples: il n'est pas seulement guérison,
ni seulement miséricorde, mais cumulent tous les qualificatifs qu'il se donne,
ce qui nous appelle à saisir et à exploiter tous ses avantages.
3- Le long
rapport des Musulmans à leur premier Livre a montré que chacun de ces attributs
du Coran est avéré et étayé par des millions d'expériences individuelles et
sociales. Or lorsqu'une chose est démontrée et confirmée par l'expérience, sa
véracité ne saurait souffrir le moindre doute. Il nous suffit de l'expérimenter
nous-mêmes en nouant une relation intime avec lui. Essayons donc de le lire et
relire, de le méditer et d'approfondir chacun de ses mots, de ses récits, de ses
enseignements.
Le Coran tel
qu'il est décrit par le Prophète (P)
Personne ne
saurait mieux décrire une chose que celui qui l'a expérimentée, l'a goûtée et a
vécu avec elle en symbiose de tout son être: dans son esprit, son âme, son coeur
et sa conduite, jusqu'à ce qu'il s'y identifie complètement. Or, c'est le cas du
Prophète (P) et des Imams d'Ahl-ul-Bayt (p) dans leur relation avec le Coran. De
ce fait ils sont devenus le Coran parlant, incarnant tous ses enseignements, son
éthique et ses statuts silencieux. Ce sont eux, et eux seuls qui se trouvent à
même d'expliquer chaque lettre, chaque point et chaque signe de ce Noble Livre.
Que disent-ils donc du Coran?
Le Prophète
(P) dit: «Le Coran est une Richesse illimitée qui comble tous les manques et
besoins», c'est dire qu'il vous fait vous passer de toute autre source et
qu'avec lui vous n'aurez besoin de rien d'autre, car sa richesse est intrinsèque
et qu'il ne la tire que du Riche Absolu, Allah.
Or, la
richesse, comme on le sait, n'est pas quelque chose de matériel seulement. Le
Coran assure la richesse de l'esprit en le nourrissant de toutes sortes de
savoir, de science et d'expérience. Il enrichit le coeur en le dotant d'une
bonne hygiène psychologique. Il enrichit également l'âme en lui offrant toutes
les occasions de transcendance, de sublimation et de perfectionnement. Le Coran
c'est enfin la richesse de la vie, car il permet à celle-ci de rechercher à
travers lui les solutions aux problèmes qu'elle rencontre, et de développer
grâce à lui ses ressources potentielles.
Le Prophète
(P) qualifie le Coran de «remède», c'est-à-dire une pharmacie qui a un
médicament pour chaque maladie, qu'elle soit individuelle ou sociale. Or,
lorsqu'il y a un médicament qui a fait ses preuves, le malade se rassure que sa
maladie, quelle que soit sa gravité, est traitable et guérissable.
Le Messager
d'Allah (P) décrit le Coran comme renfermant des «merveilles infinies», c'est
dire qu'il ne contient pas seulement une ou quelques merveilles, mais que chaque
mot et chaque verset qui le composent, est une merveille, des merveilles
éternelles qui demeurent tant que le Coran demeurera. Ceci nous incite
évidemment à aller y rechercher ses merveilles avec enthousiasme, tout comme
nous accourons vers une île avec curiosité et grand zèle, lorsqu'on nous dit
qu'elle renferme des merveilles, des trésors et des choses mystérieuses pour
essayer de les découvrir. C'est la raison pour laquelle d'ailleurs, la
bibliothèque coranique, bien qu'elle soit riche en ouvrages de commentaires
(tafsîr) et de toutes sortes de sciences coraniques, ses étagères sont
et seront toujours prêtes à en accueillir des nouveaux. Car de par sa nature, il
offre des possibilités de recherches inépuisables et infinies.
Le Prophète
(P) a considéré l'apprentissage et l'enseignement du Coran comme l'un des
critères de distinction entre les Musulmans: «Les meilleurs d'entre vous sont
ceux qui ont appris le Coran et l'ont enseigné».
De même il a
jugé que les plus nobles de la Communauté musulmane sont les mémorisateurs du
Coran: «Les nobles de ma Communauté sont les porteurs du Coran et ceux qui
veillent la nuit en accomplissant des actes d'adoration».
Or, mémoriser
ou porter le Noble Livre signifie dans l'optique du Prophète (P) appliquer ses
enseignements. Autrement, le porter sans mettre en pratique ses préceptes,
équivaudrait à l'attitude des Banî Isrâ'îl qui ne se conformaient pas aux
stipulations de leur Livre:
«Ceux qui
ont été chargés de la Thora mais qui ne l'ont pas appliquée sont pareils à l'âne
qui porte des livres. Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de
mensonges les versets d'Allah et Allah ne guident pas les gens
injustes».(17)
Il ne suffit
donc pas de lire le Coran, comme le font beaucoup de Musulmans, sans essayer de
comprendre et de méditer ses significations, ni de le mémoriser sans appliquer
ses prescriptions. A quoi bon avoir une bibliothèque riche en ouvrages précieux
et très instructifs, si on ne daigne jamais en ouvrir un?
Sans doute, le
hadith le plus important du Prophète (P) à cet égard est-il celui dans lequel il
trace la voie que sa Communauté doit emprunter après sa disparition:
«Je
vous laisse les deux Poids auxquels tant que vous vous accrocherez, vous ne vous
égarerez jamais: ce sont le Livre d'Allah et ma progéniture, les Gens de ma
Maison (les Ahl-ul-Bayt)».
Car être à
l'abri de l'égarement, de la déviation de la ligne islamique après le Prophète
(P) passe par deux soupapes de sûreté: s'attacher au Livre d'une part, et à ceux
qui en possèdent la science, d'autre part.
Les Imams
d'Ahl-ul-Bayt (p) qui tiennent leurs Hadiths du Prophète (P) nous disent que le
Coran est une guérison de la mécréance, de l'hypocrisie, de l'égarement et de la
déviation, et qu'il dérouille les coeurs et les rend comme un fer dérouillé
qu'il paraît nouveau à toutes les époques, qu'il est le meilleur compagnon lors
de la solitude, que personne ne le fréquente sans partir chaque fois avec un
plus ou un moins : un plus de guidance et un moins d'aveuglement.
Reste à savoir
comment le Prophète (P) et les Imams d'Ahl-ul-Bayt (p) ont traité avec le Coran
et comment nous demandent-ils de traiter avec lui? On peut résumer la réponse
dans les points suivants:
1- Traduire
dans la pratique
tout ce qui figure dans le Coran, ou se mettre au diapason de ce Livre sacré:
lorsqu'on a demandé à l'une des épouses du Prophète (P). «Comment était le
caractère du Messager d'Allah?», elle répondit: «Dois-je abréger ou détailler?»
On lui demanda alors d'abréger. Elle dit: «Le Coran était son caractère».
Par quoi Allah
a ennobli le caractère du Prophète (P) en lui disant: «Tu es certes, d'une
moralité éminente»(18)? Comment doit être dans ce cas
notre conduite islamique?
2- La
Lecture:
«L'École coranique parlante» (le Prophète (P) et les Ahl-ul-Bayt (p)), nous
apprend aussi comment lire le Coran silencieux:
a)- La
récitation du Coran pendant la prière vaut mieux que sa récitation en dehors
d'elle. En effet, selon le Messager d'Allah (P): «La lecture du Coran pendant la
prière est préférable à sa récitation hors prière, mais la lecture du Coran en
dehors de la prière est préférable à d'autres formes d'invocation d'Allah». Sans
doute la préférence donnée à la lecture du Coran dans la prière tient-elle au
fait qu'il est la parole d'Allah adressée à l'homme, alors que la prière est la
parole de l'homme adressée à Allah. Par conséquent la lecture du Coran dans la
prière transforme en dialogue notre monologue avec notre Créateur.
b)- Lire le
Coran (en ouvrant le Livre) est préférable à sa récitation par coeur, selon le
Prophète (P). La raison en est peut-être le fait que l'oeil est la fenêtre de
l'intellect et du coeur, et c'est à travers le courrier visuel que les messages
de la guidance coranique sont acheminés vers les centres de notre conscience.
Il arrive que
vous vous représentiez un visage agréable que vous aviez connu un jour et que
cette représentation mentale vous fasse plaisir, mais si ce visage se trouve
face à vous et que vous le regardiez et méditiez ses beaux traits de près, le
plaisir ressenti serait nettement plus grand.
Mais s'il est
difficile de connaître tous les secrets de cette recommandation, comme
d'ailleurs tous les autres préceptes prophétiques ou divins, il est permis
toutefois de penser que le fait de recommander la lecture de la Parole d'Allah
dans le Coran, même lorsqu'on connaît le texte par coeur, c'est pour éviter tous
risques de déformation et de modification dans cette Parole d'Allah éternelle.
En effet, on
sait maintenant que l'une des principales causes de la non-maîtrise de
l'orthographe, de plus en plus criante chez les élèves en particulier, est la
prépondérance de l'audio-visuel de nos jours, au détriment de la lecture. On
peut donner un exemple très significatif de cette vérité: si vous demandez à des
gens même cultivés, ou qui ont un niveau d'études ou de culture moyen de vous
écrire le mot «pèlerin», ils l'écriraient «pélerin» en étant sûrs que
c'est l'orthographe correcte de ce mot. La raison en est que la prononciation de
ce mot a subi une modification dans la langue parlée, et il n'est pas exclu
qu'un jour les grammairiens et les puristes admettent devant le fait accompli la
nouvelle orthographe de ce mot. Ce n'est qu'un exemple parmi bien d'autres qu'on
pourrait citer. Et on sait que toutes les langues du monde ont connu une
évolution certaine à travers les siècles, au point que la forme ancienne de ces
langues n'est plus compréhensible pour les contemporains.
Or le Coran
est la Parole d'Allah, et sa valeur réside justement dans cette qualité. Toute
modification dans ses mots équivaudrait à la déformation de la Parole d'Allah.
Par conséquent, la recommandation faite par le Prophète (P) il y a 15 siècles et
dont nous découvrons de nos jours la portée et l'actualité scientifique montre
combien les vérités coraniques sont des vérités éternelles, et doit nous inciter
à ne pas tarder à ouvrir ce Livre prodigieux et à prospecter ses richesses et
découvrir une partie des secrets infinis qu'il renferme.
c)- La
récitation soigneuse et l'embellissement de la voix: car la récitation du Coran
produit un effet différent que la simple lecture, laquelle ne pourrait pas
traduire toutes les significations des énoncés coraniques. En effet le Prophète
(P) dit: «Embellissez le Coran par vos voix».
Certes, le
Coran est en soi beau et abstraction faite de la qualité de notre voix, mais ce
sur quoi la recommandation du Prophète (P) entend attirer notre attention, c'est
que la belle voix incite à mieux écouter et méditer le contenu de la récitation.
Il arrive sûrement à chacun de vous d'entendre l'azan, l'hymne, les
chants, la récitation du du'â', d'une voix douce et mélancolique qui
touche directement votre coeur et attire votre pensée consciemment ou
inconsciemment sur les mots qui les composent.
d)- Réciter
autant qu'on peut du Coran. Selon l'Imam al-Sâdiq (p): «Le Coran est le pacte
d'Allah avec Sa créature. Il convient donc que le Musulman regarde ce pacte et
en lise chaque jour cinquante versets». Evidemment ceci en moyenne, car c'est
une recommandation et non pas une obligation. L'essentiel est qu'on lise chaque
jour ce que l'on peut du Coran et que l'on ne néglige pas cette pratique
bénéfique et hautement recommandée. Il est possible que l'on n'ait pas le temps
de lire plus d'une page par jour et il vaudrait mieux qu'on se contente d'en
lire une page par jour que de procéder à la lecture complète du Coran pendant un
mois, et d'abandonner toute lecture pendant les onze mois restant de l'année.
Un lecteur du
Coran avait l'habitude d'en réciter quelques versets chaque jour avant de dormir
et quand il se réveillait. On lui a demandé pourquoi faisait-il cela, il a
répondu: «Je le lis avant de dormir pour que la lecture du Coran soit mon
dernier pacte de la journée, et je le fais à mon réveil pour que cette lecture
constitue mon premier acte de la journée. En un mot je commence ma journée par
le Coran et je l'achève par le Coran».
3- Interroger
le Coran:
c'est-à-dire le laisser couler dans la réalité de votre vie, résoudre vos
problèmes, apaiser votre angoisse et enrichir votre culture. L'Imam Ali (p) dit
à ce propos: «Voilà le Coran. Interrogez-le. Il ne parle pas, mais je vous dis
ce qu'il peut vous apporter: il renferme la science de l'avenir, un discours sur
le passé, le remède de vos maux, l'arrangement de ce qui se passe entre vous».
C'est donc le livre du passé, du présent et de l'avenir.
Le passé,
parce qu'il relate les histoires des anciennes nations, lesquelles histoires
sont riches en leçons, en expériences, en maximes, axiomes et sentences.
Le présent,
parce qu'il juge entre nous nos litiges et nous appelle à ce qui est de notre
intérêt.
L'avenir,
parce qu'il attire notre attention sur ce qui nous sera utile dans le futur et
nous informe de ce qui attendra les peuples et les nations dans l'avenir et dans
leur vie future et après leur mort.
L'Imam Ali (p)
affirme que lorsqu'il avait entendu le Prophète (P) dire un jour, en parlant de
l'avenir: «Il y aura des troubles», je lui demandai: «Et comment s'en sortir?»,
il me répondit: «Faites appel au Livre d'Allah, lequel vous relate les récits de
ceux qui vous ont précédés, vous prédit ce qui adviendra à ceux qui vous
succéderont, et arbitre entre vous, car le Coran est une parole décisive (qui
tranche entre le vrai et le faux) et non une plaisanterie frivole».(19)
L'interrogation
du Coran, c'est-à-dire son application dans la réalité conduit à la découverte
d'innombrables théories importantes, de concepts nouveaux et de méthodes de
travail adéquates.
L'interrogation
du Coran pourrait consister aussi à nous poser des questions et à y rechercher
les réponses dans le Saint Livre, ou bien à méditer longuement et profondément
ses versets, à sonder leurs contenus latents, déduire leurs suggestions
implicites, et à nous inspirer de la pléthore d'idées judicieuses qu'ils
renferment pour les appliquer dans les différents domaines de notre vie. Tout
ceci est exprimé dans cette parole succincte des Imams d'Ahl-ul-Bayt (p): «Les
versets du Coran sont des trésors: chaque fois que tu ouvres ces trésors, tu
dois les regarder longuement». Un tel regard scrutateur et méditatif que les
Imams d'Ahl-ul-Bayt (p) nous demandent de réserver aux versets coraniques
requiert:
a)- Une
lecture posée, attentive et réfléchie, et non une lecture en diagonale qui
consiste à parcourir le texte très rapidement
b)- La
scrutation et la profonde méditation des significations et des contenus des
versets
c)- Le
déploiement d'un effort particulier en vue de capter les différents horizons que
projettent les versets coraniques car le Coran n'est pas un simple livre
d'histoire, mais un livre d'histoire et d'actualité, et même l'histoire y est
utilisée au service de la réalité.
4- Un discours
universel:
Le Coran ne s'adresse pas seulement au peuple parmi lequel il a été révélé, mais
à toute l'humanité, à tous les hommes de toutes les époques, et même au dernier
homme qui existera sur terre. De même qu'il s'adressait à l'Arabe de l'époque de
la révélation, de même il s'adresse à vous et à moi, ainsi qu'à nos futurs
arrière-petits-enfants et à leurs descendants. De là, les versets coraniques,
même révélés à une occasion spécifique et concernant un individu ou un groupe
particulier, regarde également tout le monde y compris nous-mêmes. Ainsi cette
parole du Coran: «Nous
vous nourrissons pour plaire à Dieu seul nous n'attendons de vous ni
récompenses, ni gratitude»,(20)
bien qu'elle fût révélée dans une intention particulière, à savoir mettre en
évidence les mérites de l'Imam Ali (p) et de Fâtimah al-Zahrâ' (p), qui se sont
passés pendant trois jours consécutifs de leurs repas de rupture de jeûne pour
les céder successivement à un indigène, un orphelin et un captif, elle s'adresse
en réalité à tout un chacun et aux Musulmans de toutes époques pour les inciter
à nourrir les nécessiteux pour la Face d'Allah, pour faire le bien par amour
d'Allah et pour offrir l'aumône pour l'amour d'Allah. Elle nous demande à nous
tous de nous adonner aux actes de bienfaisance uniquement pour l'agrément
d'Allah et non celui des hommes, et sans aucun calcul d'intérêt personnel.
5- Le Coran
est un critère:
une échelle de mesure, un miroir et une balance qui sert à préciser la valeur
des hadiths, des avis et des concepts. En d'autres termes, nous devons
confronter chaque hadith de la Sunna au texte coranique afin de juger de son
authenticité: s'il s'accorde avec le Livre d'Allah, nous l'adoptons, mais s'il
s'y oppose, nous le rejetons. En effet, selon le Hadith: «Tout hadith qui ne
concorde pas avec le Livre d'Allah est faux ornement».
6- Le Coran
est un programme éducatif
en vue de réformer les moeurs corrompues et promouvoir une noble morale. En
effet, selon un hadith: «Allah - le Très-Haut, le Sublime - n'a fait à personne
une exhortation égalable au Coran, lequel est la Corde solide qui relie à Allah
(...). On y trouve le printemps du coeur et les sources de la Science. Le coeur
n'a d'autre brillance que le Coran, lors même que ceux qui se rappellent sont
partis et ceux qui restent sont les oublieux et les faux oublieux (qui font
semblant d'oublier)».
Les
expressions «printemps du coeur» et «la brillance du coeur» dénotent que la
rouillure et la stérilité de l'âme dont souffrent certains d'entre nous
requièrent un printemps pour transformer la stérilité ou la disette en une
verdure mûre, et la rouillure en une face polie et brillante. Or, il n'y a que
le Coran qui possède ce pouvoir. Selon un hadith: «Fais revivre ton coeur par
les exhortations», car l'exhortation est une vie, et étant donné que le Coran
est la meilleure et la plus efficace des exhortations, raviver nos coeurs
stériles, rouillés et apathiques se fait par la visite du thérapeutique
coranique. Quelqu'un qui souffre d'angoisse, d'insomnie et de troubles
psychologiques ou psychiques ne recourt-il pas à un cabinet de traitement
psychologique, psychanalytique ou psychiatrique? Essayez donc de vous diriger
vers le centre thérapeutique coranique, et vous y verrez des merveilles
7- Les
différents types de lecteurs du Coran:
Certains hadiths ont classifié les lecteurs du Coran en différentes catégories.
Ainsi, selon l'Imam Muhammad al-Bâqer (p), il y a trois sortes de lecteurs du
Coran:
a)- Un homme
qui en lisant le Coran en fait une marchandise lui permettant de se remplir les
poches auprès des gouvernants et de se vanter devant les gens.
b)- Un homme
qui en lisant le Coran mémorise ses feuilles, mais perd de vue ses stipulations.
c)- Un homme
qui en lisant le Coran en utilise et en applique le médicament sur sa maladie.
La question
qui se pose est: de quelle catégorie faisons-nous partie lorsque nous lisons le
Coran? Il est évident que chacun de nous doit souhaiter être classé dans la
troisième catégorie.
8- Notre
Référence doctrinale:
Certains hadiths nous indiquent que la connaissance de nos doctrines et
croyances ne peut être acquise d'une façon juste qu'à travers le Coran, lequel a
fixé les repères de la voie à emprunter de telle sorte qu'il n'y ait pas moyen
de s'égarer.
Selon un
hadith: «Demandez votre voie vers votre Seigneur au Coran». Or, si ce Livre
Sacré est notre guide vers notre Seigneur, il va de soi qu'il est aussi notre
guide vers la Prophétie de notre Prophète (P), vers notre résurrection le Jour
du Jugement et vers les fondements et les branches de notre Religion.
Comment le
Coran nous demande-t-il de traiter avec lui?
Par Sa Grâce
et Sa Miséricorde, Allah, le Très-Haut, a appris aux Musulmans comment traiter
avec leur Livre Premier. En effet, plusieurs versets coraniques nous le font
savoir:
1- La
méditation:
«Ne
méditent-ils pas le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs
coeurs?».(21)
Cela signifie
qu'il faut déployer tous les efforts possibles pour réfléchir à chaque mot, à
chaque stipulation, à chaque parabole du Coran, afin d'essayer d'atteindre tout
ce qui est accessible de leur portée, et ne pas se contenter de lire ce Livre
riche en enseignements de toutes sortes comme une juxtaposition de signifiants
(mots) et de belles phrases rhétoriques. Autrement, on risque d'être semblable à
ceux dont les coeurs sont verrouillés, imperméables à la lumière du Coran et à
ses innombrables bienfaits. Or un coeur privé de l'éclairage du Coran et fermé
aux brises du Livre céleste est un coeur à l'air vicié et plongé dans
l'obscurité, comme une ruine ou une maison abandonnée. La lumière coranique ne
pénètre que dans une oreille attentive à la Parole d'Allah, dans un coeur qui le
médite et une âme réceptive à ses pluies irrigatrices.
2- La
compréhension:
Car Allah dit: «Oui,
Nous avons facilité la compréhension du Coran en vue du Rappel. Y a-t-il
quelqu'un pour s'en souvenir?».(22)
Le Coran est
clair, explicite et facile à comprendre dans les différentes
composantes de son tissu: ses récits, ses leçons à tirer, ses concepts et ses
préceptes. Tout ce qu'il renferme constitue des directives et des prescriptions
divines visant à nous sortir du cercle de l'oubli et de l'insouciance vers les
mondes de la conscience, du rappel et du réveil.
Beaucoup de
facteurs nous aident à lire le Coran avec réflexion et méditation, dont:
a)- Lire ce
que nous pouvons du Coran, c'est-à-dire ce que nos circonstances nous permettent
d'en lire. Lorsqu'Allah nous dit: «Récitez donc ce qui vous est possible du
Coran»(23), cela signifie que nous ne
sommes pas tenus à lire un nombre déterminé de versets coraniques chaque jour ou
à chaque lecture, mais que nous avons la liberté d'en lire ce que nous pouvons.
Car ce qui importe avant tout ce n'est pas le nombre de versets ou de Sourates
qu'on lit, mais la qualité de la lecture, une lecture marquée par la réflexion
et la méditation sur chaque mot et chaque verset que nous récitons.
b)- Lire
lentement: Allah dit «Un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le
lises lentement aux gens»(24), afin que les Musulmans
apprennent ce Livre divin peu à peu, fragment par fragment. Il est dit d'après
la Tradition que le Prophète (P) apprenait aux Musulmans chaque fois dix
versets. Il ne passait aux dix versets suivants qu'une fois qu'ils avaient
assimilé les dix précédents. Il va de soi que l'apprentissage ne se limitait pas
à la mémorisation des mots et à la compréhension des sens, mais comprenait
également l'application des principes et enseignements que sous-tendaient les
versets appris.
3-
L'Isti'âthah(25)
avant la lecture: Allah dit: «Lorsque
tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable
banni»(26),
car le propre du Diable est de nous distraire de tout acte de bienfaisance et de
toute bonne action par lesquels nous recherchons la proximité d'Allah, puisqu'il
a promis et juré: «Je
les guetterai sur Ton Droit-Chemin (pour les en éloigner)».(27)
Donc pour entrer dans l'univers du Coran sans obstruction, nous nous devons de
solliciter la protection d'Allah contre le Diable banni qui fait tout pour nous
distraire et nous empêcher de tirer du Livre céleste tout ce qu'il peut nous
apporter. En effet, le meilleur protecteur, le meilleur défenseur et le meilleur
conjurateur contre les menées subversives du Diable est Allah: «Je
cherche la protection du Seigneur des hommes, Roi des hommes, Dieu des hommes,
contre le mal du tentateur qui se dérobe furtivement, contre celui qui souffle
le mal dans les coeurs des hommes, qu'il soit au nombre des djinns ou des
hommes».(28)
Autrement nous risquerions de nous contenter de prononcer des mots abstraits ou
des signes graphiques machinalement sans chercher à méditer leurs profondes
significations, et de terminer ainsi la lecture de la sourate coranique sans en
laisser des traces sur notre conscience . Or une telle lecture
irréfléchie
ou
mécanique équivaut à un bavardage, c'est-à-dire inutile.
4- L'Ecoute et
le silence:
Conformément à cette stipulation divine: «Et
lorsqu'on récite le Coran écoutez-le attentivement et observez le silence, afin
que vous obteniez la Miséricorde (d'Allah)».(29)
Car celui qui entend le Coran dans des moments où il a l'esprit tranquille et
qu'il l'écoute attentivement, ne le percevrait pas de la même manière dont il le
perçoit lorsqu'il est distrait. Combien de fois ne nous est-il pas arrivé de
lire des versets coraniques sans qu'ils laissent en nous des effets
particuliers, alors qu'en les écoutant réciter lentement par une voix
mélancolique et affligée qui inspire le recueillement, nous ressentons fortement
l'incarnation de ce qu'ils dénotent, comme si nous vivions de visu les
spectacles terrifiants de l'Enfer ou euphorique du Paradis. De même, il arrive
que l'écoute attentive de la récitation lente et mélancolique de certains
versets coraniques, que nous avions lus sans qu'ils nous aient laissés
indifférents, éveille en nous le désir de l'accomplissement des bonnes actions
et la répugnance de la malveillance et de la méchanceté.
N'est-il pas
dit qu'un groupe de Djinns souscrit au Coran après l'avoir écouté N'est-il pas
dit aussi qu'un groupe parmi les polythéistes de Quraych adoptèrent le Coran
après l'avoir écouté N'est-il pas dit qu'un groupe de non-musulmans
s'attachèrent au Coran après l'avoir écouté Qui sait Un verset coranique eût pu
(et peut) changer le cours d'une vie d'un homme ou même d'un peuple
5- La
Récitation lente et soignée (tartîl):
permet
d'embellir la voix qui récite le Coran, et de laisser un plus grand effet sur
l'auditeur: «Et
récite le Coran lentement et avec soin».(30)
Le Prophète (P) nous dit à ce propos: «Toute chose possède une parure, celle du
Coran est la belle voix».
6- Se référer
aux gens du Rappel:
lesquels sont les connaisseurs avérés et désignés du Coran, à qui nous devons
nous référer pour connaître les significations et les sens des versets
coraniques, puisqu'Allah nous dit: «Interrogez
les gens du rappel, si vous ne le savez pas»(31)
et «Ne
connaît son interprétation qu'Allah et ceux qui sont enracinés dans la
Science».(32)
Mais qui sont ces connaisseurs du Coran à qui Allah nous renvoie pour mieux
comprendre Son Livre? Les avis des mufassirs
(interprète ou exégètes du Coran) divergent à ce sujet, mais il est très
probable et vraisemblable que les gens désignés par ce terme sont les Imams
d'Ahl-ul-Bayt (p) qui tiennent la Science du Livre du Prophète (P) lui-même. Or,
qui mieux que lui, à qui le Coran a été révélé pourrait connaître les tenants et
les aboutissants du Livre céleste? On pourrait évidemment se référer de nos
jours et en l'absence des Imams, aux Ulémas
de la Umma, qui ont appris la science coranique par des méthodes adéquates et
dont les interprétations sont dépouillées d'extrémisme partisan, d'impropriété,
et d'idées extravagantes.
Comment le
Coran critique-t-il ceux qui le traitent improprement?
Le Coran
critique, gronde et blâme les gens qui ne le connaissent que par sa forme et son
apparence. Afin que nous ne soyons pas au nombre de ces gens, nous devons éviter
les attitudes honnies et condamnables suivantes vis-à-vis du Livre céleste:
1- Le
délaissement du Coran:
Car Allah dit:
«Le Prophète dit: Seigneur, mon peuple a pris ce Coran pour quelque chose de
délaissé».(33)
Ils l'ont
délaissé au bénéfice d'une autre référence en le sous-estimant, en le
dépréciant, omettant de le lire, de l'entendre réciter, de le contempler, d'en
faire, comme cela se doit, l'arbitre dans les affaires de leur vie, et de s'y
conformer. Ils ont agi ainsi comme quelqu'un qui abandonne sa maison qui
constitue un modèle de perfection sur tous les plans pour vivre dans une ruine
obscure ou dans le vagabondage, ou comme quelqu'un qui délaisse la source
première du savoir et de la science pour aller les rechercher dans une référence
secondaire, obscure et infime.
2- La
non-méditation du Coran:
Allah dit:
«Ne méditent-ils pas le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs
coeurs?».(34)
Ici ce qui est
incriminé et fustigé, c'est la lecture superficielle, dépourvue de toute
réflexion, de toute méditation et de tout approfondissement des concepts et
horizons coraniques. C'est une lecture quantitative et non qualificative. Une
lecture sans âme, sans émotion ni interaction, dans laquelle les yeux du visage
fixent les lignes, alors que la vue de l'intellect
et du coeur se
promène ailleurs.
3- Croire en
une partie du Livre et en rejeter l'autre:
Allah dit:
« ... auriez-vous donc foi en une partie du Livre tout en mécroyant en une
(autre) partie?».(35)
Certains
Musulmans agissent comme l'ont fait avant eux les Juifs et les Chrétiens qui
«ont fait du Coran des fractions diverses (afin de provoquer des
discordes)»(36), en croyant dans la partie du
Coran qui concorde avec leurs caprices, leurs humeurs, leurs désirs et leurs
ambitions, alors qu'ils en récusent tout ce qui les contredit et s'y oppose. Le
Coran condamne donc sans appel ce procédé de mise en pièces de son unité.
4- Troquer à
bas prix les versets du Coran,
c'est-à-dire ne pas en croire réellement ou ne pas s'y conformer dans notre vie
pratique. Allah stigmatise donc cette attitude dans les termes suivants:
«Ils
troquent à vil prix les Signes d'Allah (...). Leurs actes sont très
mauvais».(37)
Nous devons
donc considérer chaque Signe d'Allah avec toute l'attention due, essayer de
comprendre tout ce qu'il dénote et connote, et en traduire le contenu dans notre
comportement, notre pensée et tout au long de notre cheminement.
5- La
contradiction et la dualité de la connaissance du Coran et de la non-application
de ses enseignements:
Allah nous
interpelle: «Et comment pouvez-vous ne pas croire, alors que les Versets
d'Allah vous sont récités?».(38)
Effectivement,
comment peut-on apprendre et connaître la bonne voie et emprunter par la suite
une fausse piste, ou acquérir une bonne connaissance et adopter une attitude qui
lui soit contraire Ceux qui sont visés et honnis par ce verset coranique
connaissent le Chemin mais en dévient, voient la Lumière, mais ferment les yeux
et s'en détournent, savent où se trouve la Vérité, mais persistent dans les
fautes, comme en témoigne cette Parole divine:
«Vois
comment Nous leur expliquons les Signes, et puis vois comment ils s'en
détournent».(39)
Lorsqu'on a
une carte claire et dont les indications sont indiscutables, et qu'on décide
cependant de suivre, selon ses caprices, un itinéraire différent ou opposé, ne
risque-t-on pas de s'éloigner de sa destination?
6- Se
détourner et s'écarter des Enseignements du Coran ne pas observer ses directives
et ses interdictions.
Une telle
attitude ne reflète pas une contradiction entre la connaissance du Coran et sa
non-application, mais plutôt l'ignorance ou la négligence pure et simple des
versets coraniques. On fait comme si on ne les entendait pas ou comme si vous
vous adressiez à quelqu'un qui vous entend sans vous répondre, comme si vous
parliez à quelqu'un d'autre que lui ou comme s'il n'était pas concerné par la
parole que vous lui adressez. Le Coran décrit cette attitude comme suit:
«Et il ne
leur vient aucun des Signes (versets) d'entre les Signes de leur Seigneur, sans
qu'ils ne s'en détournent».(40)
7- L'absence
d'effet ou l'insensibilité:
Il y a une
catégorie des lecteurs et des auditeurs du Coran chez lesquels les mots du Noble
Livre entrent d'une oreille et en sortent immédiatement de l'autre sans
effleurer leur esprit, leur coeur ou leur âme. Allah dit à ce sujet:
«Le moment
n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs coeurs s'humilient à
l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité
(Coran)?».(41)
Il arrive que
vous lisiez un roman et que vous soyez ému par ses péripéties ou ses personnages
au point même que des larmes perlaient dans vos yeux à cause d'une scène
dramatique. Il arrive aussi qu'à la lecture d'un recueil de poèmes enflammés,
votre enthousiasme monte en flèche, ou qu'un livre d'exhortations sensibilise
vos sentiments et attendrisse votre coeur. Vous est-il arrivé des fois la même
chose lors de la lecture du Coran? Certains versets coraniques ne vous ont-ils
pas ému jusqu'aux larmes en pensant aux méfaits que vous aviez commis et qui
appellent le châtiment terrible d'Allah? D'autres versets qui évoquent le
Paradis et ses délices ne vous ont-ils mis dans un état d'extase et
d'enchantement physiques ou affectifs? Certaines exhortations du Coran ne vous
touchent-elles pas parfois droit au coeur? Telle est la différence entre une
lecture attentive, alerte et émotive et une lecture machinale et apathique. Il
est intéressant et instructif de méditer sur les propos suivants du Prophète (P)
concernant la lecture du Coran: «Je m'étonne comment ne vieillis-je pas en
lisant le Coran». C'est dire combien la lecture consciente et attentive de ce
Livre céleste laisse des empreintes profondes sur l'esprit et la vie du lecteur
Comment faire
couler le Coran dans notre vie?
Maintenant il
s'agit de répondre à la plus importante des questions que nous nous sommes
posées au début de ce livre, à savoir comment laisser le Coran couler dans notre
vie, comme l'eau coule dans la rivière, le sang dans les veines, le soleil et la
lune dans leurs orbites respectives? Ou en d'autres termes comment traiter avec
le Coran pour vivre en communion et en symbiose avec lui?
1- «J'ai
retrouvé le Coran»:
Sayyed Qutub, l'auteur du célèbre exégèse (tafsîr),
"Fî
Dhilâl
al-Qur'ân"
écrit: «J'ai lu l'interprétation du Coran dans les livres d'exégèse et j'ai
entendu son explication par mes professeurs. Néanmoins, je n'ai pas retrouvé
dans ce que j'ai lu et entendu, ce beau Coran délicieux que j'avais connu
pendant mon enfance et ma jeunesse. Je suis retourné alors au Coran en le lisant
lui-même et non dans les livres d'exégèse, et là j'ai retrouvé mon beau et
bien-aimé Coran. Dieu merci, j'ai retrouvé le Coran».
Cette dernière
phrase «j'ai retrouvé le Coran» signifie bien entendu qu'il l'avait perdu dans
une situation donnée avant de le retrouver dans une autre situation. Il l'avait
perdu, lorsqu'il lisait l'explication du Coran, et non la Parole d'Allah
elle-même. Cela ne veut pas dire bien entendu que la lecture du commentaire du
Coran est inutile, bien au contraire, c'est un facteur très important de la
bonne compréhension du Coran. Mais il s'agit ici de souligner la beauté
intrinsèque du Coran et les effets mystérieux, suggestifs et profonds qu'il
laisse sur le lecteur ou l'auditeur.
Donc pour que
nous retrouvions nous aussi le Coran, il nous faudrait en faire trois lectures:
a)- Le lire à
travers les livres d'exégètes afin d'en comprendre les sens et les
significations.
b)- Le lire
directement afin de sentir et vivre son âme et son esprit, respirer ses
atmosphères, et nous éclairer de ses lumières.
c-) Le lire
(ou le faire couler) dans notre vie afin qu'il soit le maître et le guide de
notre existence vers le bien et la vertu. Il est indispensable d'exposer ou de
présenter la réalité que nous vivons au Coran, tout comme nous exposons nos
visages devant une glace, afin qu'il soit le miroir de notre vie, dans lequel
nous voyons sa beauté et sa laideur.
2- Lisez le
Coran comme s'il avait été révélé à vous:
Le célèbre poète et philosophe, Muhammad Iqbâl al-Lâhûrî(42),
parlant de l'histoire de sa compréhension du Coran et de son attachement
pathétique à ce Livre céleste, dit: «Je m'appliquais à lire le Coran chaque jour
après la prière du matin. Mon père venait alors chaque fois me demander ce que
je faisais et je lui répondais chaque fois que je lisais le Coran. Ceci a duré
trois ans. Un jour je lui ai demandé: - "O père Pourquoi me poses-tu sans cesse
la même question à laquelle je donne toujours la même réponse, et malgré cela tu
continues à la poser encore et encore?" Mon père m'a répondu: - "Ah mon fils
J'ai voulu te suggérer de lire le Coran comme s'il avait été révélé à toi
personnellement." Depuis ce jour j'ai commencé à comprendre vraiment le Coran, à
m'y attacher réellement, à m'inspirer de ses lumières et à composer mes vers
avec ses perles».
Le conseil du
père du grand Iqbâl est un appel à lire les versets coraniques comme s'ils
venaient d'être fraîchement révélés, à vous lecteurs, personnellement. Il vous
appartient maintenant de savoir comment répondre à cet appel ou plutôt comment
réagir positivement à ces versets qui s'adressent à vous?
Ne croyez-vous
pas que lorsque vous êtes personnellement, et à l'exclusion de tout autre,
concerné par quelque chose, vous vous y intéressiez de près, et beaucoup plus
que vous ne le feriez, si ce quelque chose regardait quelqu'un d'autre que vous?
On rapporte que quand l'Imam al-Hassan Ibn Ali (p) lisait un verset dans lequel
figurait la mention: «O vous qui croyez ... », il disait immédiatement:
«Je suis à Toi, O mon Dieu, je réponds à Ton appel». Il se sentait donc concerné
par cet appel et qu'il s'adressait à lui personnellement. La matérialisation ou
la traduction de cette idée dans la pratique est que nous devrions vous ou moi,
lecteurs du Coran, nous tenir prêts à répondre positivement à ce qu'Allah nous
demande de faire (ou de ne pas faire) dans Son Noble Livre. Si je pense que
l'appel d'Allah s'adresse à quelqu'un d'autre que moi, je n'y prêterais
peut-être pas autant d'attention. Essayez donc d'imaginer que les appels du
Coran s'adressent à vous exclusivement.
3- Faites du
Coran votre compagnon inséparable sans tarder:
La compagnie du Coran est un enrichissement infini. Il n'est pas un lecteur
assidu, réfléchi et appliqué qui fait du Coran son compagnon sans qu'il n'en
tire de tels avantages et bénéfices que tous les livres existants réunis ne
pourraient lui procurer. Si vous lisez ce Noble Livre alors que vous êtes encore
un enfant ou encore tout jeune, il coulera en vous comme le sang qui coule dans
vos veines. En effet, selon le Hadith: «Quiconque lit le Coran pendant qu'il est
jeune, il se mélange à son sang et à sa chair», c'est-à-dire qu'il pénètre dans
son entité et y adhère inséparablement.
Il est
instructif de reproduire à cet égard le témoignage suivant de l'un des grands
«récitateurs»(43) (muqri') du Coran, le
Cheikh Abû-l-'Aynayn Chu'aycha': «Un désir ardent de réciter le Coran à l'instar
des Cheikhs qui venaient du Caire, de Tanta et d'al-Mansourah pour animer les
soirées dans notre village m'habitait depuis ma tendre enfance. Je ne jouais pas
avec les autres enfants, mais j'allais aux réunions des «récitateurs» et je
m'asseyais à leurs pieds pour les écouter jusqu'à ce que le sommeil m'envahisse.
Je dormais alors sur place, par terre (...). D'autre part, comme le cours de
Coran dispensé à l'école ne satisfaisait pas mon désir ardent de cette matière,
j'ai quitté mon établissement scolaire pour rejoindre l'école coranique du
Cheikh Yûsof Chatta, où j'ai pu apprendre le Coran par coeur en deux ans».
Un autre
témoignage significatif de l'importance de se lier d'amitié avec le Coran depuis
la première enfance est celui du grand exégète (mufassir), Sayyed Qutub, dans la
dédicace de son oeuvre à sa mère: «Combien de fois, alors qu'on écoutait les
"récitateurs" réciter avec soin le Coran dans notre maison, tout au long du mois
de Ramadhân, et que j'essayais de babiller comme les enfants, tu m'en
décourageais d'un geste ou d'un chuchotement ferme de ta part, ce qui me
ramenait à l'écoute de la récitation dont la mélodie imprégnait alors rapidement
mon âme, lors même que je ne comprenais pas encore la signification de ce que
j'écoutais (...). Tu nous a quittés, o mère, et la dernière image de toi, fixée
dans ma mémoire est que tu es assise à la maison à côté de la radio, en train
d'écouter la belle récitation du Coran, alors que les traits de ton noble visage
dénotaient que tu en saisissais - par ton grand coeur et ta sensibilité
clairvoyante - les visées et les secrets».
C'est ce qui
explique sans doute la raison pour laquelle Fatimah al-Zahrâ' (p), la fille du
noble Prophète (P) tenait à placer sur ses genoux ses deux fils al-Hassan et
al-Hussain pendant qu'elle lisait le Coran.
Est-il donc
trop tard pour toi, o jeune lecteur, d'établir un tel rapport affectueux avec le
Coran? Non, la voie est encore grand ouverte devant toi pour nouer un rapport de
solide amitié et de compagnie intime avec le Livre d'Allah. Commence donc tout
de suite.
4- Arrête-toi
sur les versets comme tu t'arrêtes aux panneaux de signalisation:
La lecture continue qui ne marque aucun arrêt et aucune pause ne laisse pas au
lecteur l'opportunité de méditer, de repenser, d'apprécier et de délecter le
texte qu'il lit. Alors que les lecteurs attentifs et méditatifs vous disent
souvent en parlant du Coran, que tel ou tel autre verset les a interpellés ou
les incités à s'y appesantir, ce qui laisse penser que ces versets ont attiré
leur attention sur des points ou des notions qu'ils n'avaient pas remarqués
avant.
Essaie donc de
t'arrêter sur les versets qui t'interpellent, comme si tu étais devant un beau
tableau dont le charme t'attire et t'incite à le délecter et à le regarder avec
une attention soutenue et un oeil scrutateur pour y découvrir ce que tu ne
pourrais pas voir en y jetant un regard furtif, un coup d'oeil passager.
Peut-être es-tu en compagnie du Coran depuis longtemps, mais un arrêt prolongé
et méditatif à certains versets pourrait t'amener à apprécier beaucoup plus
cette compagnie.
L'Imam
al-Sâdiq (p) dit à ce propos: «Le Coran ne doit pas être lu hâtivement, mais
récité lentement et avec soin. Si tu rencontres au hasard de ta lecture un
verset dans lequel le Paradis est mentionné, arrête-toi un instant pour demander
à Allah - Il est Sublime et Exalté - de t'accorder le Paradis, et lorsque tu
tombes sur un verset qui mentionne l'Enfer, arrête-toi et invoque la protection
d'Allah contre l'Enfer».
On peut
étendre cette méthode de lire - ou de dialoguer avec - le Coran comme suit:
a)- Si tu
rencontres un verset comprenant un istighfâr, (demande de pardon), prie
alors Allah de pardonner tes fautes et péchés.
b)- Si tu
rencontres un verset dans lequel le mot rahmah (Miséricorde)
est mentionné, demande alors la Miséricorde du Créateur, le Tout-Miséricordieux,
le Très-Miséricordieux.
c-) Si tu
rencontres un verset qui comporte une leçon à tirer, une réflexion à retenir,
réfléchis-y et médite alors sur les événements qu'ont connus les peuples passés,
comme si tu en faisais partie.
d)- Si tu
passes par un verset qui comporte la notion de gratitude, rappelle-toi alors
certains des bienfaits qu'Allah t'as accordés, remercie-Le et prie-Le de les
perpétuer .
e)- Si tu
rencontres un verset qui parle de repentir, demande alors à Allah la repentance
de tes fautes .
f)- Si tu
rencontres un verset qui appelle à la bonne action, dis: Labbayka allâhumma
labayka (Je suis à Toi, O mon Dieu, je réponds à Ton Appel). Puis promets
d'accomplir la bonne action évoquée et surtout tiens ta promesse.
g)- Si tu
rencontres un verset qui comporte une prière de demande (du'â'), répète
cette prière comme si c'est toi qui en étais l'auteur et demande à Allah
d'exaucer pour toi le voeu ou de satisfaire le besoin qui y est exprimé.
Ainsi, si tu
veux tirer plus d'avantages des versets coraniques, mieux les délecter et être
plus motivé à appliquer les enseignements qu'ils connotent, arrête-toi alors à
chacun d'eux, comme on s'arrête devant chaque panneau de signalisation pour en
tirer la signification spécifique.
Un spécialiste
des études coraniques écrit: «Le Coran nous offre à travers ses sourates
(chapitres), ses sections, ses versets et même par les noms de ses sourates des
clés de travail, des signaux, des codes qui, si nous les saisissons bien et nous
y conformons d'une façon adéquate, nous permettent de poser nos pieds sur
l'endroit idoine et d'effectuer des premiers pas congruents à nos démarches.
Citons ici, à titre d'exemple, trois sourates qui portent respectivement les
noms suivants: «Al-Qalam» (La Plume), «Al-Chûrâ» (La Consultation), et
«Al-Hadîd» (Le
Fer). Or les équivalents ou la connotation thématiques de ces trois noms sont:
«Le Savoir», «La Liberté» et «La Force».
Or, c'est
exactement ce dont nous avons besoin essentiellement dans notre vie
contemporaine pour progresser.
5- Le Livre du
«Bon Droit» (haqq) et de la
«Vérité» (haqîqah):
Depuis que l'homme a été créé, sur cette terre, il n'a jamais cessé de
rechercher la Vérité et le Bon Droit. Tantôt sa recherche aboutit, tantôt ses
efforts restent vains. Il arrive qu'on lui dise telle est la Vérité, alors que
c'est faux, et tel est le Bon Droit, alors qu'il est revêtu de l'habit du Faux.
Mais pourquoi
donc allez rechercher la Vérité en tâtonnant et en la cherchant si loin, alors
qu'elle est tout près, à portée de la main, clairement indiquée dans notre Noble
Coran: «Le Faux ne l'atteint d'aucune part, ni par devant ni par derrière
(il est immunisé contre l'erreur), c'est la révélation émanant d'un Sage, Digne
de louange»(44), «La Vérité émane de votre
Seigneur: quiconque le veut, qu'il croie, et quiconque le veut, qu'il
mécroie».(45)
Pourquoi donc
perdre notre temps à prospecter les vérités légales, doctrinales, conceptuelles
etc ... dans un autre livre que le Coran, alors que celui-ci est l'origine, le
fondement et le critère de toutes les vérités? Il est la Base, le Point de
départ, la Source et la Référence de notre pensée et de notre vie: «O vous
qui croyez Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous
donne la vraie vie».(46) Car, c'est le Coran qui nous
indique la conception d'Allah, de l'existence, de la vie, de la société et de la
Charia (la Loi islamique) .
Ainsi, toute
vérité doit être confrontée au Coran pour voir si elle est vraiment la vérité :
toute vérité qui ne concorde pas avec ses vérités n'est qu'illusion.
6- Saluer le
Coran:
Mais comment peut-on saluer le Coran? Le saluer, c'est acquitter notre devoir
envers lui et ce en agissant comme suit:
a)- Le
vénérer, l'exalter, lui réserver la position la plus sublime - dont il est digne
- dans notre âme, notre esprit, notre coeur et nos sentiments.
b)- En faire
l'arbitre dans tous les domaines de notre vie: culturel, intellectuel, légal et
pratique, et ce en partant de lui, en y puisant et en nous y référant.
c)- Vivre avec
lui et l'accompagner comme nous le ferions avec un ami cher et fidèle. Et de
même qu'une bonne compagnie requiert l'observance des règles de la politesse, de
même la compagnie du Coran requiert qu'on ait une connaissance suffisante de
tous ses aspects: connaissance par coeur, recherche de ses significations,
méditations de ses contenus, ses mots, ses leçons etc., et des règles de sa
bonne récitation. En outre, lorsque nous lisons le Coran nous devons être en
état de pureté rituelle (tahârah), accomplir
le wudhû' (ablution partielle) avant de commencer la lecture, le lire
avec recueillement et une voix attristée, commencer la lecture par l'invocation
de la protection d'Allah contre Satan, et enfin nous conformer dans notre vie à
ses ordres et à ses interdictions.
Si nous
saluons le Coran de cette manière, il nous répondra par une meilleure salutation
en enrichissant notre esprit, en fortifiant notre âme, en purifiant notre coeur,
en ennoblissant notre morale et en perfectionnant notre conduite
7- Lis le
Coran comme un livre de guidance:
Le désir des gens d'obtenir la récompense spirituelle (thawâb)
de la lecture d'un verset du Coran, d'un de ses chapitres, de l'une de ses
parties ou même de sa totalité les distrait d'une récompense spirituelle plus
immense, décernée à la méditation du Coran en tant que guide propre à sortir les
gens des ténèbres vers la lumière.
En effet, un
seul verset que nous méditons et assimilons bien de telle sorte qu'il se
transforme en une énergie intellectuelle, sentimentale et comportementale dans
notre vie, est meilleure que dix lectures de la totalité du Coran, lorsque ces
lectures n'interpellent pas notre for intérieur, ni ne nourrissent notre esprit,
ni ne meuvent nos énergies. Certes, tous les versets coraniques sont bienfaits
et bénédictions, mais une lecture dans laquelle notre souci est de compter le
nombre de pages lues et de les tourner rapidement, ressemblerait à la vue de
paysages naturels, faite par quelqu'un à travers les vitres d'une voiture qui
roule à vive allure: les paysages ainsi vus ou plutôt à peine aperçus
disparaissent rapidement de sa conscience, ne lui permettant pas de s'en
réjouir, ou même paraîtraient monotones ou uniformes, car il n'a pas eu le temps
de les voir distinctement ou de les regarder suffisamment.
Telle est la
différence entre quelqu'un qui lit le Coran et se sent bien guidé par lui, et un
autre qui le lit sans y trouver guidance. Nous devrions donc regarder ou
considérer les versets coraniques comme des êtres vivants, et le Coran dans son
ensemble comme un livre de vie, pour pouvoir être guidés par lui autrement, si
nous le voyons comme un livre figé ou un manuel scolaire redondant et sec, dont
il faut achever la lecture à la fin de l'année scolaire, il sera vite oublié
comme sont oubliés les milliers de livres scolaires.
8- Que notre
éthique soit le Coran:
Comment pourrais-je me procurer un livre d'éthique complet qui m'apprendrait
tout ce qui se rapporte à l'éthique? Y a-t-il un livre qui fait l'homme parfait?
La réponse est
oui, c'est le Coran.
Nous avons
déjà vu comment une épouse du Prophète (P) a décrit sa morale comme étant la
morale du Coran. La morale du Prophète (P) qui a été «missionné» en vue de
parfaire la noble morale est donc la culture, le produit et l'éducation du
Coran. Il n'y a pas un caractère auquel a appelé le Coran sans que le Prophète
(P) s'en trouve le modèle vivant. De même il n'y a pas un caractère détestable
que le Coran a honni sans que le Prophète (P) s'en trouve totalement éloigné. Le
Prophète (P) est donc l'élève par excellence du Coran. Tout jeune Musulman ou
plutôt, tout Musulman devrait suivre son modèle ou tout du moins essayer de lui
emboîter le pas sur cette voie.
Car de même
que le Coran a forgé une personnalité de ce haut niveau de morale, de même il
peut former des personnalités d'un niveau sublime de moralité. Il est rare de
trouver un Musulman doté de noble caractère sans que (ce noble caractère) ne
participe du Coran (sans qu'il ne tienne ce noble caractère du Coran). Puise-y
donc ta part de morale.
Nous pourrions
comparer le don du Coran à la pluie: lorsque la pluie tombe, des vallées en
recueillent avec joie l'eau et se transforment en de vastes verdures et prés,
alors que des terres salines et arides, imperméable à l'eau n'en tirent aucun
profit. Auquel des deux terrains aimerais-tu ressembler? Abandonnes-tu le
printemps pour choisir le désert?
9- Comprends
le Coran complètement:
Si tu cherches à te faire une idée claire et exhaustive de l'Homme, de l'Univers
et de leur Créateur, tu n'auras qu'à contempler le Coran d'un regard complet et
global, car la compréhension fragmentaire ou partielle du Coran éclate et
morcelle ses concepts, ses enseignements et ses statuts légaux (décrets).
C'est
pourquoi, on est invité à étudier le Coran par unité thématique ou le tissu uni
et complet pour avoir une idée juste, complète du sujet examiné. Ainsi tu
rencontres souvent des études portant des titres tels: La Morale dans le Coran,
La Femme dans le Coran, Les Lois de l'Histoire dans le Coran, La Méthode de
diffusion de l'Appel islamique dans le Coran, Le Dialogue dans le Coran etc ...
Pour bien
diriger leur cheminement et mouvement dans la vie, les jeunes devraient
interroger le Coran concernant les questions de la jeunesse soit dans certaines
de ses Sourates, telles que la «Sourate Yûsuf» (chap. 13), la «Sourate al-Nûr»
(chap. 24), la «Sourate Luqmân» (chap. 31), la «Sourate al-Hujurât» (chap.
49), lesquelles sourates traitent des concepts éthiques, comportementaux,
éducatifs dont a besoin chaque jeune, homme ou femme, soit dans ses récits et
histoires qui mettent en scène des jeunes, tels que l'histoire d'Ismâ'îl avec
son père Ibrâhîm, celle d'Ibrâhîm avec son père, celle de Noé avec son fils,
celle des jeunes de la Caverne etc ..., soit encore à travers les versets
coraniques qui parlent de l'amitié, tels que: «Les amis, ce jour-là, seront
ennemis les uns des autres excepté les pieux»(47), ou «Malheur à moi Hélas Si
seulement je n'avais pas pris "un tel" pour ami ... Il m'a, en effet, égaré loin
du Rappel (le Coran), après qu'il m'eut été parvenu ...»(48) soit à travers la conduite des
Prophètes pendant leur jeunesse, ou à travers les exemples et les paraboles
qu'Allah propose à tout jeune homme et à toute jeune fille.
Telle est donc
l'interprétation thématique du Coran, interprétation qui te permet de former une
idée globale et exhaustive du sujet que tu recherches et que tu étudies.
10- La
méditation des Signes sur lesquels le Coran attire l'attention:
L'une des façons pratiques de traiter avec le Coran consiste à méditer chaque
Parole d'Allah comportant la mention âyah
(Signe), âyât
(Signes) ou «Ne vois-tu pas». Car dans beaucoup de ses versets, le Coran attire
l'attention sur la nécessité de méditer deux sortes de âyât(49):
les âyât
(versets) du Coran en tant que Livre grandiose, d'une part, et les
âyât
(Signes) de l'Univers en tant qu'une Création grandiose.
Ainsi, la
méditation de l'expression coranique: «On a là un signe (ou des signes) pour
...» constitue une réponse positive à l'invitation à la réflexion sur tout
ce qui implante les germes de la Foi, les nourrit, les enracine et les fortifie.
Cette
expression est souvent suivie de la mention «les croyants» («on a là un
signe pour les croyants»), «pour un peuple qui réfléchit»,
«pour un peuple qui se rappelle», «pour un peuple qui entend»,
«pour un peuple qui raisonne», «pour les mondes», «pour
tout homme plein d'endurance et de reconnaissance». Les âyah ou
âyât mentionnées ainsi aident donc à développer ou à cultiver la Foi,
la réflexion, le rappel, la compréhension et la reconnaissance.
Citons à titre
d'illustration les Signes d'Allah que souligne le Coran: «Et parmi Ses
Signes votre sommeil, la nuit et le jour»(50), «Et parmi Ses Signes Il
vous montre l'éclair avec crainte (de la foudre) et l'espoir (de la
pluie)»(51), «Parmi Ses Signes, Il
envoie les vents comme annonciateurs»(52), «Et parmi Ses Signes Il a
créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec
elles et Il a mis entre vous de l'affection et de la bonté»(53), «Et parmi Ses Signes, sont
les vaisseaux à travers la mer, semblables à des montagnes».(54)
Des pratiques
à revoir et à repenser pour ne pas reléguer le Coran à des rôles de
figurant
1- Se
contenter de se servir du Coran comme
un objet de bénédiction en le déposant dans une maison qu'on vient d'acheter.
Certes, le Coran pourrait apporter une telle bénédiction, lorsqu'on y croit
psychologiquement. Mais il ne faut pas perdre de vue que la vraie bénédiction
consiste à tirer du Coran autant que nous pourrions de gains, afin qu'il bénisse
nos esprits, nos coeurs, nos âmes et nos vies. C'est là la vraie bénédiction, la
plus pure et la plus complète.
2- Se
contenter de se servir du Coran comme
un talisman ou un objet de protection contre l'envie et la jalousie, et tous
autres maux ou dangers en le portant sous forme de collier, en le suspendant sur
la vitre de la voiture, ou le mur d'une maison etc... Il est indubitable que le
Coran est une protection naturelle, mais cette vertu du Coran ne doit pas nous
faire oublier sa vraie propriété protectrice contre la perdition, le
trébuchement, l'égarement, la déviation, la mécroyance, l'injustice, et
l'inaction. En d'autres termes, nous devons avant tout nous servir du Coran
comme une arme et une force spirituelle et psychologique pour faire face à
toutes ces attitudes négatives.
3- Déposer le
Coran sur une étagère
de notre fond de commerce dans l'espoir de faire venir la subsistance ou
d'augmenter nos ventes et nos gains matériels, au lieu de l'apporter à la maison
pour le lire, comme nous le recommande le Hadith: «La maison dans laquelle on
lit le Coran et on invoque le Nom d'Allah - Il est Sublime et Exalté - sa
bénédiction va croissante, les Anges s'y présentent et Satan s'en absente».
4- Se servir
du Coran comme
une lecture sur les tombes. Certes on peut dédier la récompense de notre lecture
du Coran à l'âme du mort, mais les vrais et les premiers bénéficiaires du Coran
ce sont les vivants, lesquels peuvent appliquer et suivre ses enseignements,
alors que les morts, ayant quitté ce monde ne peuvent plus bénéficier des
exhortations du Coran.
5- Poser le
Coran auprès
de la tête d'un malade alité dans l'espoir de hâter sa guérison, ce qui
constitue, certes un facteur psychologique important, mais cela ne doit pas nous
faire oublier que ce Livre sacré doit nous servir avant tout à guérir nos
maladies sociales, morales et comportementales.
6- La lecture
du Coran à l'ouverture
des conférences, des congrès, des réunions, ou lors des inaugurations des
projets réalisés etc... Il ne fait pas de doute que cette pratique contribue à
susciter un climat spirituel dans l'assistance et ouvre les coeurs des
participants au rappel. Mais cet aspect positif se trouve souvent estompé par le
fait que les gens présents prêtent peu d'attention à la récitation qui ne fait
pas partie du sujet de la réunion ou du congrès, et se livrent pendant cette
séquence préliminaire à des discussions bilatérales ou à des chuchotements et à
des conciliabules marginaux.
7- La lecture
d'une partie ou de la totalité du Coran
(hâtivement et sans méditation) uniquement dans le but d'obtenir une récompense
spirituelle (thawâb),
ce qui est en soi, une bonne chose, et toute bonne action mérite normalement
rétribution spirituelle. Mais cela ne doit pas nous faire perdre de vue que la
plus grande récompense spirituelle de la lecture du Coran est décernée pour sa
méditation, son assimilation et la traduction de ses enseignements et principes
dans notre vie pratique, car après tout, le Coran est avant tout un programme de
vie.
8- Se
contenter de lire le Coran uniquement
au mois béni de Ramadhân, par référence à un hadith qui dit que «Le mois de
Ramadhân est le printemps du Coran», pour le délaisser pendant les onze mois
restants de l'année, ce qui réduit et transforme les trois autres saisons en
«automne du Coran». Ceci est d'autant plus regrettable qu'il faut entendre par
l'expression «le printemps du Coran» le fait que pendant ce mois de Jeûne l'âme
se rafraîchit, s'épanouit et s'apprête mieux à accueillir les Signes et les
appels du Coran. Or, un tel climat favorable pourrait se produire dans les
autres mois de l'année, si le lien d'amour entre le Coran et nous se renforce.
9- Faire du
Coran un objet de décoration
en embellissant et en ornant sa couverture pour l'accrocher sur le mur, ou en
faire un objet de parure sous forme de collier ou toute autre sorte de bijou
dont on se pare. Le Coran est sans doute une parure en quelque sorte. Mais
quelle parure est la meilleure: parer notre langue de versets coraniques qui
sous-tendent nos arguments et que nous citons pour étayer nos raisonnements, et
notre esprit en nous en inspirant dans tous les domaines de la vie, et notre
conduite afin qu'elle soit aussi noble que le Coran, ou bien nous contenter de
parer notre poitrine de l'apparence du Coran, alors qu'elle reste dépouillée de
son contenu et dépourvue de sa mémorisation?
10-
L'apprendre par coeur dans
le but d'obtenir des prix dans des concours et de s'en vanter. Certes rivaliser
dans la mémorisation du Coran fait partie des compétitions louables ou en vue du
Bien, mais rivaliser dans l'application des principes coraniques, l'assimilation
des leçons à en tirer, l'acceptation de ses jugements et arbitrages constitue le
vrai triomphe dans ce monde et dans l'autre monde.
11- Faire
passer les voyageurs sous le Coran
dans l'espoir qu'ils reviennent sains et saufs, ce qui est une bonne chose, car
cela signifie que le Coran prend part dans tous les détails de notre vie et que
nous le considérons à juste titre comme une protection contre tous les dangers:
«Allah
est le meilleur gardien, et Il est Le plus Miséricordieux des
miséricordieux».(55)
Mais le lever du Coran au-dessus de la tête doit recouvrer sa signification
symbolique dans notre vie: le Coran doit passer avant tout autre livre,
accompagner le voyageur durant tout son voyage et non seulement au moment du
départ, être dans la tête et non seulement au-dessus.
12- Se servir
du Coran comme
un support pour l'istikhârah(56)
ou en tirer présage. Disons-le encore une fois: le Coran est certes un
traitement pour celui qui en sollicite la guérison: quiconque le consulte ne
sera pas déçu et quiconque se trouve dans une situation où la prise d'une
décision lui semble à 50 positive et à 50 négative n'a qu'à consulter le Coran
comme facteur ou motif subsidiaire pour départager le pour et le contre égaux ou
pour faire pencher la balance d'un côté ou de l'autre. Mais n'oublions jamais
que la consultation du Coran doit s'étendre bien au-delà de nos affaires privées
et spécifiques (conclure un contrat commercial, passer un examen ou non, acheter
une maison ou non etc...) pour couvrir toutes les questions générales (et non
seulement particulières) de notre vie.
Que le Coran
soit notre Compagnon de toujours
1- Le Coran
est un livre inlassable
et sa compagnie est, comme nous l'avons dit, un enrichissement perpétuel . Il
peut être notre agréable compagnon où que nous soyons. Faisons-en donc notre
compagnon inséparable partout où nous serons: dans notre état sédentaire comme
dans nos voyages et déplacements.
2- Le Coran
nous apprend à ne pas nous perdre dans le bavardage,
la parlote, l'insignifiant, le superflu, les détails futiles, et à nous en tenir
aux points essentiels et aux grandes lignes, sauf le cas qui requiert des
détails. Ainsi les récits du Coran sont tous concis et abrégés, sauf l'histoire
de Yûsuf, lequel se concentre dans une seule sourate. Cependant un lecteur
averti remarque que ce récit, malgré les détails qui l'habitent, fait l'économie
de tout détail non nécessaire et toute situation superflue.
3- Le Coran
nous apprend à ne pas nous mêler
de ce qui ne nous regarde pas et de ne pas nous immiscer dans ce qui n'est pas
de notre ressort ou dans ce que nous ne connaissons pas: «Et
s'ils t'interrogent au sujet de l'âme, dis: l'âme relève de l'Ordre de mon
Seigneur»(57)
et :«Ils
t'interrogent au sujet de l'Heure: Quand va-t-elle jeter l'ancre quelle science
en as-tu pour le leur dire?»(58),
c'est-à-dire occupe-toi de ce qui relève de ta responsabilité.
4- Le Coran
est le livre de la santé de l'intellect,
de l'esprit et de l'âme. C'est par lui que les coeurs se rassurent et les
poitrines s'ouvrent, vu toutes les bonnes nouvelles et les clairvoyances qu'il
renferme. Il n'est pas un livre d'histoire, lors même que l'histoire y occupe
une bonne place, ni un livre de sciences, lors même que les sciences n'y sont
pas absentes mais c'est un livre de guidance pour les mondes, un livre de
lumière, de guérison et de Miséricorde . Il relate les nouvelles de ceux qui
nous ont précédés, de ceux qui viendront après nous et les jugements
susceptibles d'arbitrer entre nous.
5- Apporte
avec toi une série de cassettes audio de la récitation du Coran
et écoute-les pendant ton voyage, dans ta voiture, sur le lieu de ta résidence
etc..., mais ne le fais pas en étant distrait ou ailleurs: «Et
quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le
silence, afin que vous obteniez la Miséricorde».(59)
6- Révise,
pendant tes heures de loisirs, les versets coraniques déjà appris par
coeur,
afin de ne pas les oublier, et apprends-en quelques autres afin d'augmenter ton
crédit en la matière.
7- Choisis
quelques versets coraniques qui te rappelle Allah,
le Jour de la Résurrection, l'action sur le chemin d'Allah, ton destin et tes
responsabilités, puis transcris-les avec une belle écriture, et fixe-les ensuite
dans des endroits (à la maison ou au bureau, à la première page de tes cahiers
et de ton agenda, ou sur ta table devant toi) sur lesquels ton regard se dirige
souvent.
8-
Entraîne-toi à la bonne lecture du Coran
avec un professeur qui t'apprend les règles de la lecture correcte avec le
support des cassettes largement disponibles.
9- Lis un
commentaire (tafsîr) complet du
Coran,
ou tout au moins, un commentaire abrégé qui te permet de comprendre les
significations de ses mots et les subtilités de ses expressions afin que tu
délectes mieux la beauté et l'esthétique du Livre céleste, et que tu le
comprennes complètement.
10- Note les
concepts, les notions et les leçons
qui captent ton attention pendant la lecture du Coran, car celle-ci engendre
souvent dans ton esprit des idées et des opinions nouvelles, et peut-être même
de méthodes de travail nouvelles.
11-
Efforce-toi d'appliquer certains versets
afin de constater toi-même leur effet pratique. Par exemple lorsque tu lis dans
la Sourate al-Talâq:
«Et
quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses
dons par des moyens sur lesquels il ne comptait pas»(60),
essaie d'être pieux et d'éprouver la crainte d'Allah, afin que tu voies combien
Allah ouvre devant toi les portes et les voies du succès, de la prospérité et de
la félicité, et combien Il facilite les choses pour toi et t'apporte l'aisance
sans que tu t'y attendes.
12-
Rappelle-toi toujours que l'adresse coranique t'est destinée
et regarde les versets coraniques comme s'ils étaient révélés à toi
personnellement. Considère-les comme quelqu'un qui a un plan de travail
impeccable et par lequel il veut atteindre aux plus hauts degrés de la réussite.
13- Suis les
informations relatives au Coran
à travers ses concours, les programmes radiophonique ou télévisés, les études et
recherches qui lui sont consacrés. Ceci augmentera ton attachement et ton
affection pour ce Livre grandiose.
14- Lis les
Hadiths qui parlent des mérites du Coran,
des règles de sa lecture, des méthodes de son traitement, des récompenses
spirituelles qu'il appelle. Ils avivent ton désir de le lire, de le réciter, de
le méditer et de t'y attacher encore plus.
15- La jeune
fille qui accepte que la dot
de son mariage soit une copie de Coran, comme le faisaient les femmes musulmanes
à l'époque du Prophète (P), dit à son conjoint: «Je voudrais que notre vie se
déroule selon la voie du Coran, que nous la commençons par sa bénédiction, que
nos relations soient établies selon ses enseignements...». Quelle belle
tradition Mais nous devons nous rappeler ses significations et ses
indications.
Annexes
page blanc
Annexe
A
Le Coran par
lui-même
I- Mot «Coran»
dans le Coran
- Le
Coran a été révélé durant le mois de Ramadan.
C'est une Direction pour les hommes une manifestation claire de la Direction et
de la Loi ... (Sourate 2/ Verset 185)
- Ne
méditent-ils pas sur le Coran? Si celui-ci
venait d'un autre que Dieu, ils y trouveraient de nombreuses
contradictions. ( 4/ 82)
- Ô vous
qui croyez Ne posez pas de questions sur des choses qui vous nuiraient, si elles
vous étaient montrées. Si vous posez des questions à leur sujet au moment où le
Coran est révélé, elles vous seront expliquées.
- Dieu, alors vous pardonnera. Dieu est miséricordieux et plein de mansuétude
- (5/ 101)
- Dis:
«Quelle preuve plus certaine pourrait-on apporter comme témoignage?» Dis: «Dieu
est témoin entre moi et vous. Ce Coran m'a été
révélé pour que je vous avertisse, vous et ceux auxquels il est parvenu. ...
(6 / 19)
- Lorsque
le Coran est récité, écoutez-le et taisez-vous,
- Peut-être vous sera-t-il fait miséricorde? - (7/ 204)
- Dieu a
acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens pour leur donner le Paradis
en échange. Ils combattent dans le chemin de Dieu: ils tuent et ils sont tués.
C'est une promesse faite en toute vérité dans la Tora, l'Évangile et le
Coran ... (9/ 111)
- Ceux qui
n'attendent pas notre Rencontre disent, lorsque nos Versets leur sont lus comme
autant de preuves évidentes: «Apporte-nous un autre
Coran» ou bien: «Change celui-ci». (10/
15)
- Le
Coran n'a pas été inventé par un autre que Dieu
mais il est la confirmation de ce qui existait avant lui l'explication du Livre
envoyé par le Seigneur des mondes et qui ne renferme aucun doute. (10/ 37)
- Quelle
que soit la situation dans laquelle tu te trouves, quel que soit ce que tu lises
du Coran, à ce sujet, quelque action que vous
accomplissiez, nous sommes témoin lorsque vous l'entreprenez. (10/ 61)
- Nous
allons, grâce à ce Coran, te communiquer les
plus beaux récits, bien que tu aies été, auparavant, au nombre des
indifférents. (12/ 3)
- Alif,
Lam, Râ'. Voici les Versets du Livre et d'un
Coran lumineux (15/ 1)
- Nous
t'avons donné sept versets que l'on répète, et aussi, le très grand
Coran. (15/ 87)
- Lorsque
tu lis le Coran, demande la protection de Dieu
contre le Démon maudis. (16/ 98)
- Oui, ce
Coran conduit dans une voie très droite.
Annonce aux croyants qui font le bien la bonne nouvelle d'une grande
récompense (17/ 9)
- Nous
avons exposé tout ceci dans le Coran, pour que
les hommes réfléchissent mais cela ne fait qu'augmenter leur répulsion.
(17/ 41)
- Quand tu
lis le Coran, nous plaçons un voile épais entre
toi et ceux qui ne croient pas à la vie future. (17/ 45)
- Lorsque
dans le Coran tu évoques ton Seigneur,
l'Unique, ils tournent le dos avec répulsion. (17/ 46)
- Lorsque
nous t'avons dit: «Ton Seigneur embrasse les hommes en sa connaissance», nous
n'avons fait de la vision que nous t'avons montrée ainsi que de l'arbre maudit,
mentionné dans le Coran, qu'une tentation pour
les hommes. Nous les menaçons, mais cela ne fait qu'accroître leur grande
rébellion. (17/ 60)
- Nous
faisons descendre, avec le Coran, ce qui est
guérison et miséricorde pour les croyants, et ce qui ne fait qu'accroître la
perte des prévaricateurs. (17/ 82)
- Dis: «Si
les hommes et les Djinns s'unissaient pour produite quelque chose de semblable à
ce Coran, ils ne produiraient rien qui lui
ressemble, même s'ils s'aidaient mutuellement». (17/ 88)
- Nous
avons présenté aux hommes, dans ce Coran,
toutes sortes d'exemples mais la plupart des gens s'obstinent dans leur
incrédulité. (17/ 89)
- Oui,
nous avons adressé aux hommes toutes sortes d'exemples dans ce
Coran. L'homme est, cependant, le plus
querelleur des êtres. (18/ 54)
- Nous
n'avons pas fait descendre sur toi le Coran
pour te rendre malheureux, mais comme un Rappel pour quiconque craint Dieu.
(20/ 2-3)
II- Les autres
noms du Coran
et ses
attributs
ahsan-ul-hadîth:
la meilleure des paroles
(le plus beau des récits), (Sourate 39 / Verset 23)
- Allah a
fait descendre la meilleure des paroles, un
Livre dont certains versets se ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui
redoutent leur Seigneur frissonnent (à l'entendre) puis leurs peaux et leurs
coeurs s'apaisent au rappel d'Allah. Voilà le Livre guide d'Allah par lequel Il
guide qui Il veut. Mais quiconque Allah égare n'a point de guide.
imâmin
mubîn:
registre explicite,
(S 36 / V 12)
- C'est
Nous qui ressuscitons les morts et écrivons ce qu'ils ont fait pour l'au-delà
ainsi que leurs traces. Et Nous avons dénombré toute chose dans un
registre explicite.
umm-ul-Kitâb:
la Base ou la Mère du Livre,
(3/ 7)
- C'est
Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans
équivoque, qui sont la base du Livre, et
d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens,
donc, qui ont au coeur une inclinaison vers l'égarement, mettent l'accent sur
les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une
interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah. Mais
ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: Nous y croyons: tout est de
la part de notre Seigneur Mais, seuls les doués d'intelligence s'en
rappellent.
burhân:
preuve évidente,
(4/ 174)
- Ô gens
Certes une preuve évidente vous est venue de la
part de votre Seigneur. Et Nous avons fait descendre vers vous une lumière
éclatante.
buchrâ:
bonne annonce ou bonne nouvelle,
(16/ 89)
- Et le
jour où dans chaque communauté, Nous susciterons parmi eux-mêmes un témoin
contre eux. Et Nous t'emmènerons Muhammad comme témoin contre ceux-ci. Et Nous
avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose,
ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne
annonce aux Musulmans.
bachîr:
annonciateur,
(41/ 4)
-
annonciateur d'une bonne nouvelle et avertisseur.
Mais la plupart d'entre eux se détournent c'est qu'ils n'entendent pas.
bayân:
exposé,
(3/ 138)
- Voilà un
exposé pour les gens, un guide, et une
exhortation pour les pieux.
baçâ'ir:
preuves illuminantes,
(7/ 203)
- Quand tu
ne leur apportes pas de miracles, ils disent: Pourquoi ne l'inventes-tu pas?
Dis: Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé de mon Seigneur. Ces versets
coraniques sont des preuves illuminantes venant
de votre Seigneur, un guide et une grâce pour des gens qui croient.
balâgh:
message,
(14/ 52)
- Ceci est
un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils
soient avertis, qu'ils sachent qu'Ils n'est qu'un Dieu unique, et pour que les
doués d'intelligence s'exhortent.
bayyinah:
preuve,
(6/ 157)
- Ou que
vous disiez: Si c'était à nous qu'on avait fait descendre le Livre que nous
aurions certainement été mieux guidés qu'eux. Voilà certes que vous sont venus,
de votre Seigneur, preuve, guidée et
miséricorde. Qui est plus injuste que celui qui traite de mensonges les versets
d'Allah et qui s'en détourne? Nous punirons ceux qui se détournent de Nos
versets, par un mauvais châtiment, pour s'en être détournés.
tibyân:
exposé,
(16/ 89)
- Et le
jour où dans chaque communauté, Nous susciterons parmi eux-mêmes un témoin
contre eux, Et Nous t'emmènerons Muhammad comme témoin contre ceux-ci. Et Nous
avons fait descendre sur toi le Livre, comme un
exposé explicite de toute chose, ainsi qu'un
guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans.
tath-kirah:
rappel,
(69/ 48)
- C'est en
vérité un rappel pour les
pieux.
tanzîl:
Descente, Révélation divine,
(26/ 192)
- Ce
(Coran) ci, c'est le Seigneur de l'univers qui l'a fait
descendre,
taçdîq:
confirmation (de ce qui a été révélé avant le Coran),
(12/ 111)
- Dans
leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce
n'est point là un récit fabriqué. C'est au contraire la
confirmation de ce qui existait déjà avant lui,
un exposé détaillé de toute chose, un guide et une miséricorde pour des gens qui
croient.
habl:
câble, corde (qui exprime le lien entre Allah et Ses
créatures),
(3/ 103)
- Et
cramponnez-vous tous ensemble au Habl (câble)
d'Allah et ne soyez pas divisés et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous:
lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos coeurs. Puis, par Son
bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d'un abîme
de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi, Allah vous montre Ses signes afin
que vous soyez bien guidés.
hukm:
loi,
(13/ 37)
- Ainsi
l'avons-Nous fait descendre (le Coran) sous forme de
loi en arabe. Et si tu suis leurs passions
après ce que tu as reçu comme savoir, il n'y aura pour toi, contre Allah, ni
allié ni protecteur.
hikmah:
Sagesse,
(33/ 34)
- Et
gardez dans vos mémoires ce qui, dans vos foyers, est récité des versets d'Allah
et de la sagesse. Allah est Doux et
Parfaitement Connaisseur.
hakîm:
plein de Sagesse,
(36/ 2)
- Par le
Coran plein de sagesse.
haqq:
Vérité,
(4/170), (28/ 48)
- Ô gens
Le Messager vous a apporté la Vérité de la part
de votre Seigneur. Ayez la foi, donc, cela vous sera meilleur. Et si vous ne
croyez pas (qu'importe), c'est à Allah qu'appartient tout ce qui est dans les
cieux et sur la terre. Et Allah est Omniscient et Sage. (4/ 170)
- Mais
quand la Vérité leur est venue de Notre part,
ils ont dit: Si seulement il avait reçu la même chose que Moïse Est-ce qu'ils
n'ont pas nié ce qui auparavant fut apporté à Moïse? Ils dirent: Deux magies se
sont mutuellement soutenues Et ils dirent: Nous n'avons foi en aucune. (28/
48)
haqq-ul-yaqîn:
la véritable certitude, la vérité absolue
(69/ 51)
- c'est là
la véritable certitude.
thikr:
Rappel,
(7/ 69)
- Quoi
Vous vous étonnez qu'un Rappel vous vienne de
votre Seigneur à travers un homme issu de vous, pour qu'il vous avertisse? Et
rappelez-vous quand Il vous a fait succéder au peuple de Noé, et qu'Il accrut
votre corps en hauteur (et puissance). Eh bien, rappelez-vous les bienfaits
d'Allah afin que vous réussissiez. (7/ 69)
thikr
al-Hakîm:
la Révélation précise, le Sage Rappel,
(3/ 58)
- Voilà ce
que Nous te récitons des versets et de la révélation
précise.
thikr
mubârak:
Rappel Béni,
(21/ 50)
- Et ceci
le Coran est un Rappel Béni que Nous avons fait
descendre. Allez-vous donc le renier?
thikrâ:
Rappel,
(51/ 55)
- Et
rappelle car le Rappel profite aux
croyants.
hî-l-thikr:
au Renom glorieux, doté du rappel, porteur du Rappel, plein du
Rappel,
(38/ 1)
- Sad. Par
le Coran, au Renom glorieux (thikr)
rûh:
Esprit,
(42/ 52)
- Et c'est
ainsi que Nous t'avons révélé un Esprit le
Coran provenant de Notre ordre. Tu n'avait aucune connaissance du Livre ni de la
foi mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous
voulons parmi Nos serviteurs. Et en vérité tu guides vers un chemin droit,
chifâ':
guérison,
(10/ 57)
- Ô gens
Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une
guérison de ce qui est dans les poitrines, un
guide et une miséricorde pour les croyants.
çuhuf
mutahharah:
Feuilles purifiées,
(98/ 2)
- un
Messager, de la part d'Allah, qui leur récite des feuilles
purifiées,
çuhuf
mukarramah:
Feuilles honorées, Feuilles vénérées,
(80/ 12-16)
- Vraiment
ceci est un rappel - quiconque veut, donc, s'en rappelle -
consigné dans des feuilles honorées, élevées,
purifiées, entre les mains d'ambassadeurs nobles, obéissants.
çirât
al-mustaqîm:
le Droit Chemin,
(1/ 6)
-
Guide-nous dans le Droit Chemin,
'azîz:
invincible, Puissant, inattaquable, précieux,
(41/ 41)
- Ceux qui
ne croient pas au Rappel le Coran quand il leur parvient ... alors que c'est un
Livre Puissant Inattaquable
'adl:
équité, justice,
(6/ 115)
- Et la
Parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et
équité. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il
est l'Audient, l'Omniscient.
'arabiy:
arabe,
(39/ 28)
- Un Coran
en langue arabe, dénué de tortuosité, afin
qu'ils soient pieux
'urwah
al-wuthqâ:
l'anse la plus ferme, l'anse la plus sûre, l'anse la plus
solide,
(31/ 22)
- Et
quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s'accroche
réellement à l'anse la plus ferme. La fin de
toute chose appartient à Allah.
'ajab:
merveilleux,
(72/ 1)
- Dis: Il
m'a été révélé qu'un groupe de djinns prêtèrent l'oreille, puis dirent: Nous
avons certes entendu une Lecture le Coran
merveilleuse.
'ilm:
Science, Savoir,
(13/ 37)
- Ainsi
l'avons-Nous fait descendre (le Coran) sous forme de loi en arabe. Et si tu suis
leurs passions après ce que tu as reçu comme
Savoir, il n'y aura pour toi, contre Allah, ni
allié ni protecteur.
'aliyy:
sublime,
(43/ 4)
- Il est
auprès de Nous, dans l'Ecriture-Mère (l'original du ciel),
sublime et rempli de sagesse.
furqân
(al-):
discernement, la Loi, critère,
(2/ 185)
- (Ces
jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme
guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du
discernement. Donc quiconque d'entre vous est
présent en ce mois, qu'il jeûne Et quiconque est malade ou en voyage, alors
qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. - Allah veut pour vous la facilité,
Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et
que vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous
soyez reconnaissants
façl:
Parole décisive (qui tranche entre le vrai et le faux),
86/ 13
- Ceci le
Coran est certes, une parole décisive qui tranche entre le vrai
et le faux,
qur'ân
al-hakîm:
Coran plein de sagesse,
(36/ 2)
- Par le
Coran plein de sagesse.
qur'ân
'adhîm:
le Coran sublime, le très grand Coran,
(15/ 87)
- Nous t'avons
certes donné les sept versets que l'on répété, ainsi que le Coran
sublime.
qur'ân
karîm:
Coran noble, Noble Coran
(56/ 77)
- Et c'est
certainement un Coran noble,
qur'ân
mubîn:
Coran explicite, Coran claire
(15/ 1), (36/ 69)
- Alif,
Lam, Ra. Voici les versets du Livre et d'une Lecture
explicite. (15/ 1)
- Nous ne
lui (à Muhammad) avons pas enseigné la poésie cela ne lui convient pas non plus.
Ceci n'est qu'un rappel et une Lecture Coran
claire, (36/ 69)
qur'ân
majîd:
Coran glorieux, Glorieux Coran
(50/ 1) (85/ 21)
- Qaf. Par
le Coran glorieux (50/ 1)
- Mais
c'est plutôt un Coran glorifié (85/ 21)
qawl:
Parole,
(28/ 51)
- Nous
leur avons déjà exposé la Parole (le Coran)
afin qu'ils se souviennent.
qayyim:
d'une parfaite droiture, droit,
(18/ 2)
- Un livre
d'une parfaite droiture pour avertir d'une
sévère punition venant de Sa part et pour annoncer aux croyants qui font de
bonnes oeuvres qu'il y aura pour eux une belle récompense.
kitâb:
Livre,
(2/ 2)
- C'est le
Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute,
c'est un guide pour les pieux.
kitâb
Allâh:
le Livre d'Allah,
(3/ 23)
- N'as-tu
pas vu comment agissent ceux qui ont reçu une part du Livre, et qui sont
maintenant invités au Livre d'Allah pour
trancher leurs différends comment un groupe des leurs tourne le dos et
s'esquive?
kitâb
al-hakîm:
Livre plein se sagesse, Livre sage, (10/
1), (31/ 2)
- Alif,
Lam, Ra. Voici les versets du Livre plein de
sagesse. (10/ 1)
- Voici
les versets du Livre plein de sagesse, (31/ 2)
kitâb
'azîz:
Livre puissant, Livre inattaquable,
(41/ 41)
- Ceux qui
ne croient pas au Rappel le Coran quand il leur parvient... alors que c'est un
Livre puissant inattaquable
kitâb
mubîn:
Livre explicite,
(5/ 15)
- Ô gens
du Livre Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup
de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d'autres choses Une lumière
et un Livre explicite vous sont certes venus
d'Allah
kitâb
karîm:
Coran noble,
(56/ 77)
- Et c'est
certainement un Coran noble,
kalâm
Allah:
la Parole d'Allah,
(2/ 75), (9/ 6), (48/ 15)
- Eh bien,
espérez-vous Musulmans, que des pareils gens (les Juifs) vous partageront la
foi? alors qu'un groupe d'entre eux, après avoir entendu et compris
la Parole d'Allah, la falsifièrent
sciemment. (23 75)
- Et si
l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende
la Parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son
lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas. (9/ 6)
- Ceux qui
restèrent en arrière diront, quand vous vous dirigez vers le butin pour vous en
emparer Laissez-nous vous suivre. Ils voudraient changer la
Parole d'Allah. Dis: Jamais vous ne nous
suivrez: ainsi Allah a déjà annoncé. Mais ils diront: Vous êtes plutôt envieux à
notre égard. Mais ils ne comprenaient en réalité que peu. (48/ 15)
kitâb
mubârak:
Livre béni,
(6/ 92)
- Voici un
Livre (le Coran) béni que Nous avons fait
descendre, confirmant ce qui existait déjà avant lui, afin que tu avertisses la
Mère des Cités (la Mecque) et les gens tout autour. Ceux qui croient au Jour
dernier, y croient et demeurent assidus dans leur Salat.
mubîn:
explicite,
(6/ 59)
- C'est
Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît.
Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et par une
feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la
terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un Livre
explicite. (6/ 59)
majîd:
glorifié,
(85/ 21)
- Mais
c'est plutôt un Coran glorifié.
muçaddiqun:
confirmant,
(2/ 89)
- Et quant
leur vint d'Allah un Livre confirmant celui
qu'ils avaient déjà, - alors qu'auparavant ils cherchaient la suprématie sur les
mécréants, - quand donc leur vint cela même qu'ils reconnaissaient, ils
refusèrent d'y croire. Que la malédiction d'Allah soit sur les mécréants
mutahharah:
purifiée,
(80/ 14)
- Vraiment
ceci est un rappel - quiconque veut, donc, s'en rappelle - consigné dans des
feuilles honorées, élevées, purifiées, entre les mains d'ambassadeurs élevées,
purifiées,
mufaççal:
bien exposé exposé intelligiblement,
(6/ 114)
-
Chercherai-je un autre juge qu'Allah, alors que c'est Lui qui a fait
descendre vers vous ce Livre bien exposé? Ceux
auxquels Nous avons donné le Livre savent qu'il est descendu avec la vérité
venant de ton Seigneur. Ne sois donc point du nombre de ceux qui doutent.
muhaymin:
qui prévaut
sur les Livres qui étaient là avant lui qui
a autorité
de préserver les fondements immuables des livres antérieurs, de les surveiller
et de les examiner, (5/ 48)
- Et sur
toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer
le Livre qui était là avant lui et pour
prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux d'après
ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la vérité qui
t'est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et un plan à
suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une seule
communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu'Il vous donne. Concurrencez donc
dans les bonnes oeuvres. C'est vers Allah qu'est votre retour à tous alors Il
vous informera de ce en quoi vous divergiez.
maw'idhatun:
exhortation,
(10/ 57)
- Ô gens
Une exhortation vous est venue, de votre
Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une
miséricorde pour les croyants.
naba':
nouvelle, annonce,
(38/ 67)
- Dis:
«Ceci (le Coran) est une grande nouvelle,
nathîr:
avertisseur,
(41/ 4)
-
annonciateur d'une bonne nouvelle et avertisseur. Mais la plupart
d'entre eux se détournent c'est qu'ils n'entendent pas.
nûr:
lumière,
(4/ 174)
- Ô gens
Certes une preuve évidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous
avons fait descendre vers vous une lumière
éclatante.
hâdî,
yahdî:
guide, qui guide,
(17/ 9), (72/ 2)
- Certes,
ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit,
et il annonce aux croyants qui font de bonnes oeuvres qu'ils auront une grande
récompense, (17/ 9)
-
qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et
nous n'associerons jamais personne à notre Seigneur. (72/ 2)
hudâ:
guide,
(2/ 2)
- C'est le
Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un
guide pour les pieux.
wahy:
révélation,
(53/ 4)
- ce n'est
rien d'autre qu'une révélation inspirée.
Table
récapitulative de l'Annexe (A / II)
(II- Les
autres noms du Coran et ses attributs)
terme en
arabe |
traduction |
Sourate
/ Verset |
ahsan-ul-hadîth |
la
meilleure des
paroles
|
39 /
23 |
imâmin
mubîn |
registre
explicite |
36/
12 |
umm-ul-kitâb) |
la Base
ou
la Mère
du Livre |
3/
7 |
burhân |
preuve
évidente |
4/174 |
buchrâ |
bonne
annonce ou
bonne
nouvelle |
16/
89 |
bachîr |
annonciateur |
41/
4 |
bayân |
exposé |
3/138 |
baçâ'ir |
preuves
illuminantes |
7/
203 |
balâgh |
message |
14/
52 |
bayyinah |
preuve |
6/157 |
tibyân |
exposé |
16/
89 |
tath-kirah |
rappel |
69/
48 |
tanzîl |
descente,
révélation
divine |
26/
192 |
taçdîq |
confirmation
(de ce qui a été révélé avant le Coran) |
12/
111 |
habl |
câble,
corde (qui exprime le lien entre Allah et Ses créatures) |
3/
103 |
hadith |
Parole |
39/
23 |
hukm |
Loi |
13/
37 |
hikmah |
Sagesse |
33/
34 |
hakîm |
plein de
Sagesse |
36/
2 |
haqq |
Vérité |
4/170
28/
48 |
haqq-ul-yaqîn
|
la
véritable certitude,
la
vérité absolue |
69/
51 |
thikr |
le
Rappel |
7/ 69
5/
9 |
thikr
al-Hakîm
|
la
Révélation précise,
le Sage
Rappel |
3/
58 |
thikr
mubârak |
Rappel
béni |
21/
50 |
thikrâ |
Rappel |
51/
55 |
thî-l-thikr
|
au renom
glorieux,
doté du
rappel,
porteur
du Rappel,
plein du
Rappel |
38/
1 |
rahmah |
Grâce,
Miséricorde |
16/
89 |
rûh |
Esprit |
42/
52 |
chifâ' |
Guérison |
10/
57 |
çuhuf
mutahharah |
Feuilles
purifiées |
98/
2 |
çuhuf
mukarramah |
Feuilles
honorées,
Feuilles
vénérées |
80/
13 |
çirât
al-mustaqîm |
le Droit
chemin |
1/
6 |
'azîz |
invincible,
Puissant, inattaquable, précieux |
41/
41 |
'adl |
Equité,
Justice |
6/
115 |
'arabiy |
arabe |
39/
28 |
'urwah
al-wuthqâ |
l'anse
la plus ferme,
l'anse
la plus sûre,
l'anse
la plus solide |
31/
22 |
'ajab
|
merveilleux |
72/
1 |
'ilm |
Science,
Savoir |
13/
37 |
'aliyy |
sublime |
43/
4 |
al-Furqân
|
discernement,
la Loi,
critère |
2/
185 |
façl |
Parole
décisive (qui tranche entre le vrai et le faux) |
86/
13 |
qur'ân
al-hakîm |
Coran
plein de sagesse |
36/
2 |
qur'ân
'adhîm |
le Coran
sublime,
le très
grand Coran |
15/
87 |
qur'ân
karîm |
Coran
noble,
Noble
Coran |
56/ 77
|
qur'ân
mubîn |
Coran
explicite,
Coran
claire |
15/ 1
36/
69 |
qur'ân
majîd |
Coran
glorieux,
Glorieux
Coran |
50/ 1
85/
21 |
qawl |
Parole |
28/
51 |
qayyim |
d'une
parfaite droiture, droit |
18/
2 |
kitâb |
Livre |
2/
2 |
kitâb
Allâh |
Livre
d'Allah |
3/
23 |
kitâb
al-hakîm |
Livre
plein se sagesse, Livre sage |
10/ 1
31/
2 |
kitâb
mubîn |
Livre
explicite |
5/
15 |
karîm
|
Noble |
56/
77 |
Kalâm
Allah |
La
Parole d'Allah |
2/ 75
9/ 6
48/
15 |
mubârak |
béni |
6/
92 |
mubîn |
explicite |
6/
59 |
majîd |
glorifié |
85/
21 |
marfû'ah |
élevées |
80/
14 |
muçaddiqun |
confirmant |
2/
89 |
mutahharah |
purifiée |
80/
14 |
mufaççal |
bien
exposé exposé intelligiblement |
6/
114 |
muhaymin |
qui
prévaut sur les Livres qui étaient là avant lui qui a autorité de
préserver les fondements immuables des livres antérieurs, de les
surveiller et de les examiner |
5/
48 |
maw'idhatun
|
exhortation |
10/
57 |
naba' |
nouvelle,
annonce |
38/
67 |
nathîr |
avertisseur |
41/
4 |
Nûr |
lumière |
4/
174 |
hâdî,
yahdî |
guide,
qui guide |
17/ 9
72/
2 |
hudâ |
guide |
2/
2 |
wahy |
révélation |
53/ 4
|
III- Croire au
Coran
d'après le
Coran
- C'est le
Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux.
(2/ 2)
- Et
croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec
vous et ne soyez pas les premiers à le rejeter. Et n'échangez pas Mes
révélations contre un vil prix. Et c'est Moi que vous devez craindre un guide
pour les pieux. (2/ 41)
- Dis:
«Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître que c'est lui qui, avec la
permission d'Allah, a fait descendre sur ton coeur cette révélation qui déclare
véridiques les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et
d'heureuse annonce». (2/ 97)
- Et très
certainement Nous avons fait descendre vers toi des signes évidents. Et seuls
les pervers n'y croient pas. (2/ 99)
- Notre
Seigneur Envoie l'un des leurs comme messager parmi eux, pour leur réciter Tes
versets, leur enseigner le Livre et la Sagesse, et les purifier. Car c'est Toi
certes le Puissant, le Sage ( 2/ 129)
- Dis:
Discutez-vous avec nous au sujet d'Allah, alors qu'Il est notre Seigneur et le
vôtre? A nous nos actions et à vous les vôtres C'est à Lui que nous sommes
dévoués. (2/ 137)
- C'est
ainsi, car c'est avec la vérité qu'Allah a fait descendre le Livre et ceux qui
s'opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence. (2/ 176)
- (Ces
jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme
guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du
discernement. Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne Et
quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres
jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour
vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur
d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants (2/
185)
- Il a
fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les Livres descendus
avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l'Evangile (3/ 3)
- C'est
Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans
équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à
d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au coeur une inclinaison
vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque, cherchant la
dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en
connaît l'interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans
la science disent: «Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur».
Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent. (3/ 7)
- Dis:
«Nous croyons en Allah, à ce qu'on a fait descendre sur nous, à ce qu'on a fait
descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus, et à ce qui a été
apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la part de leur Seigneur: nous ne
faisons aucune différence entre eux et c'est à Lui que nous sommes Soumis».
(3/ 84)
- Ô les
croyants Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son messager, au Livre qu'il a
fait descendre sur Son messager, et au Livre qu'il a fait descendre avant.
Quiconque ne croit pas en Allah, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses messagers
et au Jour dernier, s'égare, loin dans l'égarement. (4/ 136)
- Dans le
Livre, il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez qu'on renie les versets
(le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là
jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme
eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tout, dan
l'Enfer. (4/ 140)
- Mais
ceux d'entre eux qui sont enracinés dans la connaissance, ainsi que les
croyants, (tous) ont foi à ce qu'on a fait descendre sur toi et à ce qu'on a
fait descendre avant toi. Et quant à ceux qui accomplissent la Salat, paient la
Zakat et croient en Allah et au Jour dernier, ceux-là Nous leur donnerons une
énorme récompense. (4/162)
- Ô gens
du Livre Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup
de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d'autres choses Une lumière
et un Livre explicite vous sont certes venus d'Allah (5/ 15)
- Et sur
toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer
le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux
d'après ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la
vérité qui t'est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et
un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une
seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu'Il vous donne.
Concurrencez donc dans les bonnes oeuvres. C'est vers Allah qu'est votre retour
à tous alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. (5/ 48)
- Et voici
un Livre (le Coran) béni que Nous avons fait descendre - suivez-le donc et soyez
pieux, afin de recevoir la miséricorde - (6/ 155)
- Ou que
vous disiez: «Si c'était à nous qu'on avait fait descendre le Livre que nous
aurions certainement été mieux guidés qu'eux». Voilà certes que vous sont venus,
de votre Seigneur, preuve, guidée et miséricorde. Qui est plus injuste que celui
qui traite de mensonges les versets d'Allah et qui s'en détourne? Nous punirons
ceux qui se détournent de Nos versets, par un mauvais châtiment, pour s'en être
détournés. (6/ 157)
- C'est un
Livre qui t'a été descendu qu'il n'y ait, à son sujet, nulle gêne dans ton coeur
afin que par cela tu avertisses, et (qu'il soit) un Rappel aux croyants.
(7/ 2)
- Suivez
ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres
alliés que Lui. Mais vous vous souvenez peu. (7/ 3)
- Nous
leurs avons, certes, apporté un Livre que Nous avons détaillé, en toute
connaissance, à titre de guide et de miséricorde pour les gens qui croient.
(7/ 52)
- Et
sachez que, de tout butin que vous avez ramassé, le cinquième appartient à
Allah, au messager, à ses proches parents, aux orphelins, aux pauvres, et aux
voyageurs (en détresse), si vous croyez en Allah et en ce que Nous avons fait
descendre sur Notre serviteur, le jour du Discernement: le jour où les deux
groupes s'étaient rencontrés, et Allah est Omnipotent. (8/ 41)
- Certes,
Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du
Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah: ils tuent, et ils se font tuer.
C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora,
l'Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu'Allah à son engagement?
Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez fait: Et c'est là le très grand
succès. (9/ 111)
- Et quand
leur sont récités Nos versets en toute clarté, ceux qui n'espèrent pas notre
rencontre disent: «Apporte un Coran autre que celui-ci» ou bien «Change-le».
Dis: «Il ne m'appartient pas de le changer de mon propre chef. Je ne fait que
suivre ce qui m'est révélé. Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le
châtiment d'un jour terrible». (10/ 15)
- Ce Coran
n'est nullement à être forgé en dehors d'Allah mais c'est la confirmation de ce
qui existait déjà avant lui, et l'exposé détaillé du Livre en quoi il n'y a pas
de doute, venu du Seigneur de l'Univers. (10/ 37)
- Ou bien
ils disent: «Il (Muhammad) l'a inventé?» Dis: «Composez donc une Sourate
semblable à ceci, et appelez à votre aide n'importe qui vous pourrez, en dehors
Allah, si vous êtes véridiques». (10/ 38)
- Ô gens
Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est
dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. (10/ 57)
- Dis:
«Ceci provient de la grâce d'Allah et de sa miséricorde Voilà de quoi ils
devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent». (10/
58)
- Que
dites-vous de ce qu'Allah a fait descendre pour vous comme subsistance et dont
vous avez alors fait des choses licites et des choses interdites? - Dis: Est-ce
Allah qui vous l'a permis? Ou bien forgez vous (des mensonges) contre
Allah? (10/ 59)
- Dis: «Ô
gens Certes la vérité vous est venue de votre Seigneur. Donc, quiconque est dans
le bon chemin ne l'est que pour lui-même et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à
son propre détriment. Je ne suis nullement un protecteur pour vous». (10/
108)
- Alif,
Lam, Ra. C'est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens,
émanant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur. (11/ 1)
- Est-ce
que celui qui se fonde sur une preuve évidente (le Coran) venant de son Seigneur
et récitée par un témoin l'archange Gabriel de Sa part, cependant qu'avant lui
Muhammad il y a le livre de Moïse tenant lieu de guide et de miséricorde... est
meilleur ou bien celui qui ne se fonde sur aucune preuve valable?: Ceux-là y
croient mais quiconque d'entre les factions n'y croit pas, aura le Feu comme
rendez-vous. Ne sois donc pas en doute au sujet de ceci (le Coran). Oui, c'est
la vérité venant de ton Seigneur mais la plupart des gens n'y croient pas.
(11/ 17)
- Nous
l'avons fait descendre, un Coran en langue arabe, afin que vous raisonniez.
(12/ 2)
- Alif,
Lam, Mim, Ra. Voici les versets du Livre et ce que t'a été révélé par ton
Seigneur est la vérité mais la plupart des gens ne croient pas. (13/ 1)
- Celui
qui sait que ce qui t'est révélé de la part de ton Seigneur est la vérité,
est-il semblable à l'aveugle? Seuls les gens doués d'intelligence réfléchissent
bien, (13/ 19)
- Allah
efface ou confirme ce qu'Il veut en l'Ecriture primordiale est auprès de
Lui. (13/ 39)
- Alif,
Lam, Ra. (Voici) un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que - par
la permission de leur Seigneur - tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la
lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange, (14/ 1)
- Alif,
Lam, Ra. Voici les versets du Livre et d'une Lecture explicite. (15/ 1)
- En
vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes
gardien. (15/ 10)
- Nous
t'avons certes donné «les sept versets que l'on répété», ainsi que le Coran
sublime. (15/ 87)
- Et Nous
savons parfaitement qu'ils disent: «Ce n'est qu'un être humain qui lui enseigne
(le Coran)». Or, la langue de celui auquel ils font allusion est étrangère non
arabe, et celle-ci est une langue arabe bien claire. (16/ 103)
- Et c'est
en toute vérité que Nous l'avons fait descendre (le Coran), et avec la vérité il
est descendu, et Nous t'avons envoyé qu'en annonciateur et avertisseur.
(17/ 105)
- (Nous
avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises
lentement aux gens. Et Nous l'avons fait descendre graduellement. (17/ 106)
- Louange
à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Muhammad), le Livre, et n'y a
point introduit de tortuosité (ambiguïté) (18/ 1)
- C'est
ainsi que nous l'avons fait descendre un Coran en langue arabe, et Nous y avons
multiplié les menaces, afin qu'ils deviennent pieux ou qu'il les incite à
s'exhorter? (20/ 113)
- Et ceci
le Coran est un rappel béni que Nous avons fait descendre. Allez-vous donc le
renier? (21/ 50)
- Et afin
que ceux à qui le savoir a été donné sachent que (le Coran) est en effet, la
Vérité venant de ton Seigneur, qu'ils y croient alors, et que leurs coeurs s'y
soumettent en toute humilité. Allah guide certes vers le droit chemin ceux qui
croient. (22/ 54)
- Voici
une Sourate que Nous avons fait descendre et que Nous avons imposée, et Nous y
avons fait descendre des versets explicites afin que vous vous souveniez.
(24/ 1)
- Qu'on
exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur
Son serviteur, afin qu'il soit un avertisseur à l'univers. (25/ 1)
- Dis:
«L'a fait descendre Celui qui connaît les secrets dans les cieux et la terre. Et
Il est Pardonneur et Miséricordieux». (25/ 6)
- Ce
(Coran) ci, c'est le Seigneur de l'univers qui l'a fait descendre, (26/
192)
- Et ce ne
sont point les diables qui sont descendus avec ceci (le Coran): (26/ 210)
- La
Révélation du Livres, nul doute là-dessus, émane du Seigneur de l'univers.
(32/ 2)
- Et ceux
à qui le savoir a été donné voient qu'on t'a fait descendre de la part de ton
Seigneur est la vérité qui guide au chemin du Tout Puissant, du Digne de
Louange. (34/ 6)
- Et quand
Nos versets édifiants leur sont récités, ils disent: «Ce n'est là qu'un homme
qui veut vous repousser de ce que vos ancêtres adoraient». Et ils disent: «Ceci
(Le Coran) n'est qu'un mensonge inventé». Et ceux qui ne croient pas disent de
la Vérité quand elle leur vient: «Ce n'est là qu'une magie évidente». (34/
43)
- Pourtant
Nous ne leurs avons pas donné de livres à étudier. Et Nous ne leur avons envoyés
avant toi aucun avertisseur. (34/ 44)
- Par le
Coran plein de sagesse, (36/ 2)
- C'est
une révélation de la part du Tout-Puissant, du Très Miséricordieux. (36/ 5)
- Tu
avertis seulement celui qui suit le Rappel (le Coran), et craint le Tout
Miséricordieux, malgré qu'il ne Le voit pas. Annonce-lui un pardon et une
récompense généreuse. (36/ 11)
- Ceci le
Coran n'est qu'un rappel à l'univers. (38/ 87)
- Et
certainement vous en aurez des nouvelles bientôt (38/ 88)
- La
révélation du Livre vient d'Allah, le Puissant, le Sage. (39/ 1)
- Nous
t'avons fait descendre le Livre en toute vérité. Adore donc Allah en Lui vouant
un culte exclusif. (39/ 2)
- Un Coran
en langue arabe, dénué de tortuosité, afin qu'ils soient pieux (39/ 28)
- Nous
t'avons fait descendre le Livre, pour les hommes, en toute vérité. Quiconque se
guide le fait pour son propre bien et quiconque s'égare, s'égare à son
détriment. Tu n'es nullement responsable de leurs propres affaires. (39/
41)
- Et
suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre
Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne le
pressentiez (39/ 55)
- La
révélation du livre vient d'Allah, le Puissant, l'Omniscient. (40/ 2)
- C'est
une Révélation descendue de la part du Tout Miséricordieux, du Très
Miséricordieux. (41/ 2)
- Un Livre
dont les versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran lecture arabe
pour des gens qui savent, (41/ 3)
- Ceux qui
ne croient pas au Rappel le Coran quand il leur parvient ... alors que c'est un
Livre puissant inattaquable (41/ 41)
- Le faux
ne l'atteint d'aucune part, ni par devant ni par derrière: c'est une révélation
émanant d'un Sage, Digne de louange. (41/ 42)
- Si Nous
en avions fait un Coran en une langue autre que l'arabe, ils auraient dit:
«Pourquoi ses versets n'ont-ils pas été exposés clairement? quoi? Un Coran
non-arabe et un Messager arabe?». Dis: «Pour ceux qui croient, il est une guidée
et une guérison». Et quant à ceux qui ne croient pas, il est une surdité dans
leurs oreilles et ils sont frappés aveuglement en ce qui le concerne ceux- là
sont appelés d'un endroit lointain. (41/ 44)
- Et c'est
ainsi que Nous t'avons révélé un Coran arabe, afin tu avertisses la Mère des
cités (la Mecque) et ses alentours et que tu avertisses du jour du
rassemblement, - sur lequel il n'y a pas de doute - Un groupe au Paradis et un
groupe dans la fournaise ardente. (42/ 7)
- C'est
Allah qui a fait descendre le Livre en toute vérité, ainsi que la balance. Et
qu'en sais-tu? Peut-être que l'Heure est proche? (42/ 17)
- Par le
Livre explicite (43/ 2)
- Nous en
avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez. (43/ 3)
- Il est
auprès de Nous, dans l'Ecriture-Mère (l'original du ciel), sublime et rempli de
sagesse. (43/ 4)
- Par le
Livre (le Coran) explicite. (44/ 2)
- Nous
l'avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui
avertit, (44/ 3)
- durant
laquelle est décidé tout ordre sage, (44/ 4)
- La
révélation du Livre émane d'Allah, le Puissant, le Sage. (45/ 2)
- La
révélation du Livre émane d'Allah, le Puissant, le Sage. (46/ 2)
- Et avant
lui, il y avait le Livre de Moïse, comme guide et comme miséricorde. Et ceci est
un livre confirmateur, en langue arabe, pour avertir ceux qui font du tort et
pour faire la bonne annonce aux bienfaisants. (46/ 12)
- Qaf. Par
le Coran glorieux (50/ 1)
- Et par un
Livre écrit,
(52/ 2)
- Sur un
parchemin déployé (52/ 3)
- et il ne
prononce rien sous l'effet de la passion (53/ 3)
- ce n'est
rien d'autre qu'une révélation inspirée. (53/ 4)
- Et c'est
certainement un Coran noble, (56/ 77)
- C'est
une révélation de la part du Seigneur de l'Univers. (56/ 80)
- Si Nous
avions fait descendre ce Coran sur une montage, tu l'aurais vu s'humilier et se
fendre par crainte d'Allah. Et ces paraboles Nous les Nous les citons aux gens
afin qu'ils réfléchissent. (59/ 21)
- Croyez
en Allah donc et en Son messager, ainsi qu'en la Lumière le Coran que Nous avons
fait descendre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous
faites. (64/ 8)
- que ceci
le Coran est la parole d'un noble Messager, (69/ 40)
- C'est
une révélation du Seigneur de l'Univers. (69/ 43)
- Ah Non
Ceci est vraiment un Rappel. (74/ 54)
- Ceci le
Coran est la parole d'un noble Messager, (81/ 19)
- Mais
c'est plutôt un Coran glorifié (85/ 21)
- préservé
sur une Tablette (auprès d'Allah). (85/ 22)
- Ceci le
Coran est certes, une parole décisive qui tranche entre le vrai et le faux,
(86/ 13)
- et non
point une plaisanterie frivole (86/ 14)
- Nous
l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr. (97/
1)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/ III)
(Croire au
Coran)
Nom et
numéro de la sourate |
Numéro
des versets |
2
Baqarah (al-) |
2, 41,
97, 99, 129, 137,
176,
185 |
3 Âle
'Imrân |
3, 7,
84 |
4 Nisâ'
(al-) |
136,
140, 162 |
5
Mâ'idah (al-) |
15,
48 |
6 An'âm
(al-) |
155,
157 |
7 A'râf
(al-) |
2-3,
52 |
8 Anfâl
(al-) |
41 |
9 Tawbah
(al-) |
111 |
10
Yûnus |
15,
37-38, 57-59, 108 |
11Hûd |
1,
17 |
12
Yûsuf |
2,
104 |
13 Ra'd
(al-) |
1, 19,
39 |
14
Ibrâhîm |
1 |
15
Hijr
(al-) |
1, 10,
87 |
16
Nahl
(al-) |
103 |
17 Isrâ'
(al-) |
105,
106 |
18 Kahf
(al-) |
1 |
20
Tâha |
113 |
21
Anbiyâ' (al-) |
50 |
22
Hajj
(al-) |
54 |
24 Nûr
(al-) |
1 |
25
Furqân (al-) |
1,
6 |
26
Chu'arâ' (al-) |
192,
210 |
32
Sajdah (al-) |
2 |
34
Saba' |
6,
43-44 |
36 Yâ
Sîn |
2, 5,
11 |
38
Çâd |
87-88 |
39 Zumar
(al-) |
1-2, 28,
41, 55 |
40
Ghâfir |
2 |
41
Fuççilat |
2-3,
41-42, 44 |
42 Chûrâ
(al-) |
7,
17 |
43
Zukhruf (al-) |
2-4 |
44
Dukhân (al-) |
2-4 |
45
Jâthiyah
(al-) |
2 |
46
Ahqâf
(al-) |
2,
12 |
50
Qâf |
1 |
52
Tûr
(al-) |
2,
3 |
53 Najm
(al-) |
3-4 |
56
Wâqi'ah (al-) |
77,
80 |
59
Hachr
(al-) |
21 |
64
Taghâbun (al-) |
8 |
69
Hâqqah
(al-) |
40,
43 |
74
Muddath-thir
(al-) |
54 |
81
Takwîr |
19 |
85 Burûj
(al-) |
21,
22 |
86
Târiq
(al-) |
13,
14 |
97 Qadar
(al-) |
1 |
IV-
L'Inimitabilité du Coran
- Si vous
avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez donc de
produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que vous
adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques. (2/ 23)
- Ne
méditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y
trouveraient certes maintes contradictions (4/ 82)
- Ou bien
ils disent: Il (Muhammad) l'a inventé? Dis: «Composez donc une Sourate semblable
à ceci, et appelez à votre aide n'importe qui vous pourrez, en dehors Allah, si
vous êtes véridiques». (10/ 38)
- Ou bien
ils disent: «Il l'a forgé le Coran». - Dis: «Apportez donc dix Sourates
semblables à ceci, forgées (par vous). Et appelez qui vous pourrez (pour vous
aider), hormis Allah, si vous êtes véridiques». (11/ 13)
- S'ils y
avait un Coran à mettre les montagnes en marche, à fendre la terre ou à faire
parler les morts (ce serait celui-ci). C'est plutôt à Allah le commandement tout
entier. Les croyants ne savent-ils pas que, si Allah voulait, Il aurait dirigé
tous les hommes vers le droit chemin. Cependant, ceux qui ne croient pas ne
manqueront pas, pour prix de ce qu'ils font d'être frappés par un cataclysme, ou
qu'un cataclysme s'abattra près de leur demeures jusqu'à ce que vienne la
promesse d'Allah. Car Allah, ne manque pas Sa promesse. (13/ 31)
- Ceci est
un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils sachent
qu'Ils n'est qu'un Dieu unique, et pour que les doués d'intelligence
s'exhortent. (14/ 52)
- Dis:
«Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de
semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s'ils se
soutenaient les un les autres». (17/ 88)
- Quand
bien même tous les arbres de la terre se changeraient en calames plumes pour
écrire, quand bien même l'océan serait un océan d'encre où conflueraient sept
autres océans, les paroles d'Allah ne s'épuiseraient pas. Car Allah est Puissant
et Sage. (31/ 27)
- Et
certainement vous en aurez des nouvelles bientôt. (38/ 88)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/ IV)
(L'Inimitabilité
du Coran)
V- Le Coran
comprend la Science du passé et de l'avenir
- Et
croyez à ce que J'ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec
vous et ne soyez pas les premiers à le rejeter. Et n'échangez pas Mes
révélations contre un vil prix. Et c'est Moi que vous devez craindre. un guide
pour les pieux. (2/ 41)
- Dis:
«Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître que c'est lui qui, avec la
permission d'Allah, a fait descendre sur ton coeur cette révélation qui déclare
véridiques les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et
d'heureuse annonce». (2/ 97)
- Ainsi,
Nous avons envoyé parmi vous un messager de chez vous qui vous récite Nos
versets, vous purifie, vous enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce
que vous ne saviez pas. (2/ 151)
- Il a
fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les Livres descendus
avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l'Evangile - (3/ 3)
- Ô les
croyants Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient
divulguées, vous mécontenteraient. Et si vous posez des questions à leur sujet,
pendant que le Coran est révélé, elles vous seront divulguées. Allah vous a
pardonné cela. Et Allah est Pardonneur et Indulgent. (5/ 101)
- Nulle
bête marchent sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous
en communauté. Nous n'avons rien omis d'écrire dans le Livre. Puis, c'est vers
leur Seigneur qu'ils seront ramenés. (6/ 38)
- Dis: «Il
est capable, Lui, de susciter contre vous, d'en haut, ou de dessous vos pieds,
un châtiment, ou de vous confondre dans le sectarisme. Et Il vous fait goûter
l'ardeur au combat les uns aux autres. Regarde comment Nous exposons Nos
versets. Peut-être comprendront-ils? (6/ 65)
- Voici un
Livre (le Coran) béni que Nous avons fait descendre, confirmant ce qui existait
déjà avant lui, afin que tu avertisses la Mère des Cités (la Mecque) et les gens
tout autour. Ceux qui croient au Jour dernier, y croient et demeurent assidus
dans leur Salat. (6/ 92)
- Dans
leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce
n'est point là un récit fabriqué. C'est au contraire la confirmation de ce qui
existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et une
miséricorde pour des gens qui croient. (12/ 111)
- Et le
jour où dans chaque communauté, Nous susciterons parmi eux-mêmes un témoin
contre eux, Et Nous t'emmènerons Muhammad comme témoin contre ceux-ci. Et Nous
avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose,
ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans. (16/ 89)
- Et
assurément, Nous avons déployé pour les gens, dans ce Coran, toutes sortes
d'exemples. L'homme cependant, est de tous les êtres le plus grand
disputeur. (18/ 54)
- C'est
ainsi que nous l'avons fait descendre un Coran en langue arabe, et Nous y avons
multiplié les menaces, afin qu'ils deviennent pieux ou qu'il les incite à
s'exhorter? (20/ 113)
- Et dans
ce Coran, Nous avons certes cité, pour les gens, des exemples de toutes sortes.
Et si tu leur apportes un prodige, ceux qui ne croient pas diront: «Certes, vous
n'êtes que des imposteurs». (30/ 58)
- Et dans
ce Coran, Nous avons certes cité, pour les gens, des exemples de toutes sortes.
Et si tu leur apportes un prodige, ceux qui ne croient pas diront: «Certes, vous
n'êtes que des imposteurs». (31/ 27)
- Et ce
que Nous t'avons révélé du Livre est la Vérité confirmant ce qui l'a précédé.
Certes Allah est Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant sur Ses
serviteurs. (35/ 31)
- Un Coran
en langue arabe, dénué de tortuosité, afin qu'ils soient pieux (39/ 28)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/ V)
(Le Coran
comprend la Science
du passé et de
l'avenir)
VI. Le Coran
confirme les Livres célestes antérieurs et les abroge
- Ô vous à
qui on a donné le Livre, croyez à ce que Nous avons fait descendre, en
confirmation de ce que vous aviez déjà, avant que Nous effacions des visages et
les retournions sens devant derrière, ou que Nous les maudissions comme Nous
avons maudit les gens du Sabbat. Car le commandement d'Allah est toujours
exécuté. (4/ 47)
- Et sur
toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer
le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. Juge donc parmi eux
d'après ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, loin de la
vérité qui t'est venue. A chacun de vous Nous avons assigné une législation et
un plan à suivre. Si Allah avait voulu, certes Il aurait fait de vous tous une
seule communauté. Mais Il veut vous éprouver en ce qu'Il vous donne.
Concurrencez donc dans les bonnes oeuvres. C'est vers Allah qu'est votre retour
à tous alors Il vous informera de ce en quoi vous divergiez. (5/ 48)
- Ce Coran
n'est nullement à être forgé en dehors d'Allah mais c'est la confirmation de ce
qui existait déjà avant lui, et l'exposé détaillé du Livre en quoi il n'y a pas
de doute, venu du Seigneur de l'Univers. (10/ 37)
- Et avant
lui, il y avait le Livre de Moïse, comme guide et comme miséricorde. Et ceci est
un livre confirmateur, en langue arabe, pour avertir ceux qui font du tort et
pour faire la bonne annonce aux bienfaisants. (46/ 12)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/VI)
(Le Coran
confirme les Livres célestes antérieurs
et les
abroge)
VII- Des
versets coraniques qui en abrogent d'autres-
Si
Nous abrogeons un verset quelconque ou que Nous le fassions oublier, Nous en
apportons un meilleur, ou un semblable. Ne sais-tu pas qu'Allah est
Omnipotent?
(2/ 106)
- Quand
Nous remplaçons un verset par un autre - et Allah sait mieux ce qu'Il fait
descendre - ils disent: «Tu n'es qu'un menteur». Mais la plupart d'entre eux ne
savent pas. (16/ 101)
- Nous
n'avons envoyé, avant toi, ni Messager ni prophète qui n'ait récité. (ce qui lui
a été révélé) sans que le Diable n'ait essayé d'intervenir pour semer le doute
dans le coeur des gens au sujet de sa récitation. Allah abroge ce que le Diable
suggère, et Allah renforce Ses versets. Allah est Omniscient et Sage. (22/
52)
- Le
Prophète a plus de droit sur les croyants qu'ils n'en ont sur eux- mêmes et ses
épouses sont leurs mères. Les liens de consanguinité ont dans les successions la
priorité sur les liens unissant les croyants de Médine et les émigrés de la
Mecque selon le livre d'Allah, à moins que vous ne fassiez un testament
convenable en faveur de vos frères en religion. Et cela est inscrit dans le
Livre. (33/ 6)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/VII)
(Des versets
coraniques qui en abrogent d'autres)
VIII- Les
versets clairs et les versets équivoques
- C'est
Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets sans
équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à
d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au coeur une inclinaison
vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque, cherchant la
dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en
connaît l'interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans
la science disent: «Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur».
Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent. (3/ 7)
- Est-ce
que celui qui, au Jour de la Résurrection, se sera protégé le visage contre le
pire châtiment... Et l'on dira aux injustes: «Goûtez à ce que vous avez
acquis». (39/ 24)
- Et
suivez la meilleure révélation qui vous est descendue de la part de votre
Seigneur, avant que le châtiment ne vous vienne soudain, sans que vous ne le
pressentiez (39/ 55)
- avant
qu'une âme ne dise: «Malheur à moi pour mes manquements envers Allah. Car j'ai
été certes, parmi les railleurs» (39/ 56)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/VIII)
(Les versets
clairs et les versets équivoques)
IX- La
préservation du Coran de tout changement et de toute altération
-
Quiconque l'altère après l'avoir entendu, le péché ne reposera que sur ceux
qui l'ont altéré certes, Allah est Audient et Omniscient. (2/ 181)
- Et la
parole de ton Seigneur s'est accomplie en toute vérité et équité. Nul ne peut
modifier Ses paroles. Il est l'Audient, l'Omniscient. (6/ 115)
- En
vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes
gardien. (15/ 9)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/IX)
(La
préservation du Coran
de tout
changement et de toute altération)
X- La
mécréance de quiconque croit
en une partie
du Coran
tout en
rejetant l'autre
- Et ceux
à qui Nous avons déjà donné le Livre se réjouissent de ce qu'on a fait descendre
vers toi. Tandis que certaines factions en rejettent une partie. Dis: «Il m'a
seulement été commandé d'adorer Allah et de ne rien Lui associer. C'est à Lui
que j'appelle les gens, Et c'est vers Lui que sera mon retour». (13/ 36)
- ceux qui
ont fait du Coran des fractions diverses, (pour créer des doutes). (15/ 91)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/X)
(La mécréance
de quiconque croit en une partie
du Coran tout
en rejetant l'autre)
XI- Méditer,
réciter, apprendre par coeur et écouter le Coran
- Ceux à
qui Nous avons donné le Livre, qui le récitent comme il se doit, ceux-là y
croient. Et ceux qui n'y croient pas sont les perdants. (2/ 121)
- (Ces
jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme
guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du
discernement. Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne Et
quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres
jours. - Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour
vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur
d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants (2/
185)
- C'est
ainsi qu'Allah vous explique Ses versets, afin que vous raisonniez. (2/
242)
- Voilà
les versets d'Allah, que Nous te (Muhammad) récitons avec la vérité. Et tu es,
certes parmi les Envoyés. (2/ 252)
- Et quant
à ceux qui ont la foi et font de bonnes oeuvres, Il leur donnera leurs
récompenses. Et Allah n'aime pas les injustes. (3/ 57)
- Voilà ce
que Nous te récitons des versets et de la révélation précise. (3/ 58)
- Tels
sont les versets d'Allah Nous te (Muhammad) les récitons avec vérité. Et Allah
ne veut point léser les mondes. (3/ 108)
- Avant
vous, certes, beaucoup d'événements se sont passés. Or, parcourez la terre, et
voyez ce qu'il est advenu de ceux qui traitaient (les prophètes) de
menteurs. (3/ 137)
- Voilà un
exposé pour les gens, un guide, et une exhortation pour les pieux. (3/ 138)
- Ne
méditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y
trouveraient certes maintes contradictions (4/ 82)
- Et
lorsque viennent vers toi ceux qui croient à notre versets (le Coran), dis: «Que
la paix soit sur vous Votre Seigneur S'est prescrit à Lui-même la miséricorde.
Et quiconque d'entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s'est repenti
et s'est réformé ... Il est, alors, Pardonneur et Miséricordieux». (6/ 54)
-
Chercherai-je un autre juge qu'Allah, alors que c'est Lui qui a fait
descendre vers vous ce Livre bien exposé? Ceux auxquels Nous avons donné le
Livre savent qu'il est descendu avec la vérité venant de ton Seigneur. Ne sois
donc point du nombre de ceux qui doutent. (6/ 114)
- Nous
leurs avons, certes, apporté un Livre que Nous avons détaillé, en toute
connaissance, à titre de guide et de miséricorde pour les gens qui croient.
(7/ 52)
-
Attendent-ils uniquement la réalisation (de Sa menace et de Ses promesses?).
Le jour où sa (véritable) réalisation viendra, ceux qui auparavant l'oubliaient
diront: Les messagers de notre Seigneur sont venus avec la vérité. Y a-t-il pour
nous des intercesseurs qui puissent intercéder en notre faveur? Ou pourrons-nous
être renvoyés sur terre, afin que nous oeuvrions autrement que ce que nous
faisions auparavant? Ils ont certes créé leur propre perte et ce qu'ils
inventaient les a délaissés. (7/ 53)
- Et quand
on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence,
afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah). (7/ 204)
- Les
vrais croyants sont ceux dont les coeurs frémissent quand on mentionne Allah. Et
quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi. Et ils
placent leur confiance en leur Seigneur. (8/ 2)
- Mais
s'ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, ils
deviendront vos frères en religion. Nous exposons intelligiblement les versets
pour des gens qui savent. (9/ 11)
- Et quand
une Sourate est révélée, il en est parmi eux qui dit: «Quel est celui d'entre
vous dont elle fait croître la foi?» Quant aux croyants, elle fait certes
croître leur fois, et ils s'en réjouissent. (9/ 124)
- Et quand
une Sourate est révélée, ils se regardent les uns les autres et se disent:
«Quelqu'un vous voit-il?». Puis ils se détournent. Qu'Allah détourne leurs
coeurs, puisque ce sont des gens qui ne comprennent rien. (9/ 127)
- Alif,
Lam, Ra. Voici les versets du Livre plein de sagesse. (10/ 1)
- Alif,
Lam, Ra. C'est un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens,
émanant d'un Sage, Parfaitement Connaisseur. (11/ 1)
- Et tout
ce que Nous te racontons des récits des messagers, c'est pour en raffermir ton
coeur. Et de ceux-ci t'est venue la vérité ainsi qu'une exhortation et un appel
aux croyants. (11/ 120)
- Alif,
Lam, Ra. Tels sont les versets du Livre explicite. (12/ 1)
- Alif,
Lam, Mim, Ra. Voici les versets du Livre et ce que t'a été révélé par ton
Seigneur est la vérité mais la plupart des gens ne croient pas. (13/ 1)
- Alif,
Lam, Ra. Voici les versets du Livre et d'une Lecture explicite. (15/ 1)
- Lorsque
tu lis le Coran, demande la protection d'Allah contre le Diable banni. (16/
98)
- Et quand
tu lis le Coran, Nous plaçons, entre toi et ceux qui ne croient pas en
l'au-delà, un voile invisible, (17/ 45)
-
Accomplis la Salat au déclin du soleil jusqu'à l'obscurité de la nuit, et
fais aussi la Lecture à l'aube, car la Lecture à l'aube a des témoins. (17/
78)
- Dis:
«Croyez-y ou n'y croyez pas. Ceux à qui la connaissance a été donnée avant cela,
lorsqu'on le leur récite, tombent, prosternés, le menton contre la terre».
(17/ 107)
- Et ils
tombent sur leur menton, pleurant, et cela augmente leur humilité. (17/
109)
- Nous
l'avons rendu (le Coran) facile à comprendre en ta langue, afin que tu annonces
par lui la bonne nouvelle aux gens pieux, et que, tu avertisses un peuple
irréductible. (19/ 97)
- Voici
les versets du Livre explicite. (26/ 2)
- Ta, Sin.
Voici les versets du Coran et d'un Livre explicite, (27/ 1)
- Voici
les versets du Livre explicite. (28/ 2)
- Il
consiste plutôt en des versets évidents, (préservés) dans les poitrines de ceux
à qui le savoir a été donné. Et seuls les injustes renient Nos versets.
(29/ 49)
- Voici
les versets du Livre plein de sagesse, (31/ 2)
- Ceux qui
récitent le Livre d'Allah, accomplissent la Salat, et dépensent, en secret et en
public de ce que Nous leur avons attribué, espèrent ainsi faire une commerce qui
ne périra jamais. (35/ 29)
- Voici un
Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses
versets et que les doués d'intelligence réfléchissent (38/ 29)
- Allah a
fait descendre le plus beau des récits, un Livre dont certains versets se
ressemblent et se répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur
frissonnent (à l'entendre) puis leurs peaux et leurs coeurs s'apaisent au rappel
d'Allah. Voilà le Livre guide d'Allah par lequel Il guide qui Il veut. Mais
quiconque Allah égare n'a point de guide. (39/ 23)
- Un Livre
dont les versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran lecture arabe
pour des gens qui savent, (41/ 3)
- Ne
méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs coeurs?
(47/ 24)
- En
effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation. Y a-t- il quelqu'un
pour réfléchir? (54/ 17)
- En
effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation. Y a-t-il quelqu'un
pour réfléchir? (54/ 22)
- Et
vraiment, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation. Y a-t-il quelqu'un
pour réfléchir? (54/ 32)
- Et
vraiment, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation. Y a-t-il quelqu'un
pour réfléchir? (54/ 40)
- Et c'est
certainement un Coran noble, (56/ 77)
- dans un
Livre bien gardé, (56/ 78)
- que
seuls les purifiés touchent (56/ 79)
- Le
moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs coeurs s'humilient à
l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité le Coran? Et de
ne point être pareils à ceux qui ont reçu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent
le temps assez long et leurs coeurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont
pervers. (57/ 16)
- ou un
peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement. (73/ 4)
- Ton
Seigneur sait, certes, que tu (Muhammad) te tiens debout moins de deux tiers de
la nuit, ou sa moitié, ou son tiers. De même qu'une partie de ceux qui sont avec
toi. Allah détermine la nuit et le jour. Il sait que vous ne saurez jamais
passer toute la nuit en prière. Il a usé envers vous avec indulgence. Récitez
donc ce qui vous est possible du Coran. Il sait qu'il y aura parmi vous des
malades, et d'autres qui voyageront sur la terre, en quête de la grâce d'Allah,
et d'autres encore qui combattront dans le chemin d'Allah. Récitez-en donc ce
qui vous sera possible. Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat, et faites à
Allah un prêt sincère. Tout bien que vous vous préparez, vous le retrouverez
auprès d'Allah, meilleur et plus grand en fait de récompense. Et implorez le
pardon d'Allah. Car Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux. (74/ 20)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/ XI)
(Méditer,
réciter, apprendre par coeur
et écouter le
Coran)
Numéro
et nom de la sourate |
Numéro
du verset |
2
Baqarah (al-) |
121,
185, 242, 252 |
3 Âle
'Imrane |
58, 108,
138, |
4 Nisâ'
(al-) |
82 |
6 An'âm
(al-) |
55,
114 |
7 A'râf
(al-) |
52, 53,
204 |
8 Anfâl
(al-) |
2 |
9 Tawbah
(al-) |
11, 124,
127 |
10
Yûnus |
1 |
11
Hûd |
1,
120 |
12
Yûsuf |
1 |
13 Ra'd
(al-) |
1 |
15
Hijr
(al-) |
1 |
16
Nahl
(al-) |
98 |
17 Isrâ'
(al-) |
45, 78,
107, 109 |
19
Maryam |
97 |
26
Chu'arâ' (al-) |
2 |
27 Naml
(al-) |
1 |
28 Qaçaç
(al-) |
2 |
29
'Ankabût (al-) |
49 |
31
Luqmân |
2 |
35
Fâtir |
29 |
38
Çâd |
29 |
39 Zumar
(al-) |
23 |
41
Fuççilat |
3 |
47
Muhammad |
24 |
54 Qamar
(al-) |
17, 22,
32, 40 |
56
Wâqi'ah (al-) |
79 |
57
Hadîd |
16 |
73
Muzzammil (al-) |
4,
20 |
XII- Le Coran
est le Guide de l'Humanité: il est obligatoire de le rappeler et interdit de le
cacher
- C'est le
Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux.
(2/ 2)
- Dis:
«Quiconque est ennemi de Gabriel doit connaître que c'est lui qui, avec la
permission d'Allah, a fait descendre sur ton coeur cette révélation qui déclare
véridiques les messages antérieurs et qui sert aux croyants de guide et
d'heureuse annonce». (2/ 97)
- Certes
ceux qui cachent ce que Nous avons fait descendre en fait de preuves et de guide
après l'exposé que Nous en avons fait aux gens, dans le Livre, voilà ceux
qu'Allah maudit et que les maudisseurs maudissent. (2/ 159)
- Ceux qui
cachent ce qu'Allah à fait descendre du Livre et le vendent à vil prix, ceux-là
ne s'emplissent le ventre que de Feu. Allah ne leur adressera pas la parole, au
Jour de la Résurrection, et ne les purifiera pas. Et il y aura pour eux un
douloureux châtiment. (2/ 174)
- C'est
ainsi, car c'est avec la vérité qu'Allah a fait descendre le Livre et ceux qui
s'opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence. (2/ 176)
- Par ceci
(le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son agrément. Et
Il les fait sortir des ténèbres à la lumière par Sa grâce. Et Il les guide vers
un chemin droit. (5/ 16)
- Laisse
ceux qui prennent leur religion pour jeu et amusement, et qui sont séduits par
la vie sur terre. Et rappelle par ceci (le Coran) pour qu'une âme ne s'expose
pas à sa perte selon ce qu'elle aura acquis, elle n'aura en dehors d'Allah, ni
allié ni intercesseur. Et quelle que soit la compensation qu'elle offrirait,
elle ne sera pas acceptée d'elle. Ceux-là se sont abandonnés à leur perdition à
cause de ce qu'ils ont acquis. Leur breuvage sera l'eau bouillante et ils auront
un châtiment douloureux, pour avoir mécru. (6/ 70)
- C'est un
Livre qui t'a été descendu qu'il n'y ait, à son sujet, nulle gêne dans ton coeur
afin que par cela tu avertisses, et (qu'il soit) un Rappel aux croyants.
(7/ 2)
- Ô
enfants d'Adam Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos
nudités, ainsi que des parures. - Mais le vêtement de la piété voilà qui est
meilleur. - C'est un des signes (de la puissance) d'Allah. Afin qu'ils se
rappellent. (7/ 26)
- Nous
leurs avons, certes, apporté un Livre que Nous avons détaillé, en toute
connaissance, à titre de guide et de miséricorde pour les gens qui croient.
(7/ 52)
- Ô gens
Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est
dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. (10/ 57)
- Et tu ne
leur demandes aucun salaire pour cela. Ce n'est là qu'un rappel adressé à
l'univers. (12/ 104)
- Dans
leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence. Ce
n'est point là un récit fabriqué. C'est au contraire la confirmation de ce qui
existait déjà avant lui, un exposé détaillé de toute chose, un guide et une
miséricorde pour des gens qui croient. (12/ 111)
- Ainsi
Nous t'envoyons dans une communauté - que d'autres communautés ont précédée -
pour que tu leur récites ce que Nous te révélons le Coran, cependant qu'ils ne
croient pas au Tout Miséricordieux. Dis: «C'est Lui mon Seigneur. Pas d'autre
divinité à part Lui. En Lui je place ma confiance Et à Lui je me repens».
(13/ 30)
- Ceci est
un message (le Coran) pour les gens afin qu'ils soient avertis, qu'ils sachent
qu'Ils n'est qu'un Dieu unique, et pour que les doués d'intelligence
s'exhortent. (14/ 52)
- Et Nous
n'avons fait descendre sur toi le Livre qu'afin que tu leur montres clairement
le motif de leur dissension, de même qu'un guide et une miséricorde pour des
gens croyants. (16/ 64)
- Et le
jour où dans chaque communauté, Nous susciterons parmi eux-mêmes un témoin
contre eux, Et Nous t'emmènerons Muhammad comme témoin contre ceux-ci. Et Nous
avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose,
ainsi qu'un guide, une grâce et une bonne annonce aux Musulmans. (16/ 89)
- Dis:
«C'est le Saint Esprit Gabriel qui l'a fait descendre de la part de ton Seigneur
en toute vérité, afin de raffermir la foi de ceux qui croient, ainsi qu'un guide
et une bonne annonce pour les Musulmans». (16/ 102)
- Certes,
ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui
font de bonnes oeuvres qu'ils auront une grande récompense, (17/ 9)
- Très
certainement Nous avons exposé tout ceci dans ce Coran afin que les gens
réfléchissent. Mais cela ne fait qu'augmenter leur répulsion. (17/ 41)
- C'est
ainsi que Nous le fîmes descendre (le Coran) en versets clairs et qu'Allah guide
qui Il veut. (22/ 16)
- Nous
avons effectivement fait descendre vers vous des versets clairs, donnant une
parabole de ceux qui ont vécu avant vous, et une exhortation pour les pieux
(24/ 34)
- Nous
l'avions répartie entre eux afin qu'ils se rappellent (de Nous). Mais la plupart
des gens se refusent à tout sauf à être ingrats. (25/ 50)
- qui
lorsque les versets de leur Seigneur leur sont rappelés, ne deviennent ni sourds
ni aveugles (25/ 73)
- Ta, Sin.
Voici les versets du Coran et d'un Livre explicite, (27/ 1)
- un guide
et une bonne annonce aux croyants, (27/ 2)
-
cependant qu'il est pour les croyants un guide et une miséricorde. (27/
77)
- c'est un
guide et une miséricorde aux bienfaisants, (31/ 3)
- Et
quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s'accroche
réellement à l'anse la plus ferme. La fin de toute chose appartient à
Allah. (32/ 22)
- Et ceux
à qui le savoir a été donné voient qu'on t'a fait descendre de la part de ton
Seigneur est la vérité qui guide au chemin du Tout Puissant, du Digne de
Louange. (34/ 6)
- Et quand
on le leur rappelle (le Coran), ils ne se rappellent pas (37/ 13)
- Sad. Par
le Coran, au renom glorieux (Zikr) (38/ 1)
- Voici un
Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu'ils méditent sur ses
versets et que les doués d'intelligence réfléchissent (38/ 29)
- Ceci le
Coran n'est qu'un rappel à l'univers. (38/ 87)
-
annonciateur d'une bonne nouvelle et avertisseur. Mais la plupart d'entre
eux se détournent c'est qu'ils n'entendent pas. (41/ 4)
- Si Nous
en avions fait un Coran en une langue autre que l'arabe, ils auraient dit:
«Pourquoi ses versets n'ont-ils pas été exposés clairement? quoi? Un Coran
non-arabe et un Messager arabe?» Dis: «pour ceux qui croient, il est une guidée
et une guérison». Et quant à ceux qui ne croient pas, il est une surdité dans
leurs oreilles et ils sont frappés aveuglement en ce qui le concerne ceux- là
sont appelés d'un endroit lointain. (41/ 44)
- Et c'est
ainsi que Nous t'avons révélé un esprit le Coran provenant de Notre ordre. Tu
n'avait aucune connaissance du Livre ni de la foi mais Nous en avons fait une
lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Et en
vérité tu guides vers un chemin droit, (42/ 52)
- Ceci le
Coran est un guide. Et ceux qui récusent les versets de leur Seigneur auront le
supplice d'un châtiment douloureux. (45/ 11)
- Ceci le
Coran constitue pour les hommes une source de clarté, un guide et une
miséricorde pour les gens qui croient avec certitude. (45/ 20)
- Nous
savons mieux ce qu'ils disent. Tu n'as pas pour mission d'exercer sur eux une
contrainte. Rappelle donc, par le Coran celui qui craint Ma menace. (50/
45)
- Rappelle
donc et par la grâce de ton Seigneur tu n'es ni un devin ni un possédé (52/
29)
- Si Nous
avions fait descendre ce Coran sur une montage, tu l'aurais vu s'humilier et se
fendre par crainte d'Allah. Et ces paraboles Nous les Nous les citons aux gens
afin qu'ils réfléchissent. (59/ 21)
- Endure
avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne soit pas comme l'homme au
Poisson (Jonas) qui appela (Allah) dans sa grande angoisse. (68/ 52)
- C'est en
vérité un rappel pour les pieux. (69/ 48)
-
Quiconque veut, qu'il se le rappelle. (74/ 55)
- Ceci est un
rappel. Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son Seigneur
(76/ 29)
-
quiconque veut, donc, s'en rappelle - (80/ 12)
- consigné
dans des feuilles honorées, (80/ 13)
- Ceci
n'est qu'un rappel pour l'univers, (81/ 27)
- pour
celui d'entre vous qui veut suivre le chemin droit. (81/ 28)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/XII)
(Le Coran est
le Guide de l'Humanité: il est obligatoire de le rappeler et interdit de le
cacher)
Numéro
et nom de la sourate |
Numéro
du verset |
2
Baqarah (al-) |
2, 97,
159, 174, 176, |
3 Nisâ'
(al-) |
37 |
5
Mâ'idah (al-) |
16 |
6 An'âm
(al-) |
70 |
7 A'râf
(al-) |
2, 26,
52 |
10
Yûnus |
57 |
12
Yûsuf |
104,
111 |
13 Ra'd
(al-) |
30 |
14
Ibrâhîm |
52 |
16
Nahl
(al-) |
64, 89,
102 |
17 Isrâ'
(al-) |
9,
41 |
22
Hajj
(al-) |
16 |
24
Nûr |
34 |
25
Furqân (al-) |
50,
73 |
27 Naml
(al-) |
2,
77 |
31
Luqmân |
3 |
32
Sajdah (al-) |
22 |
34
Saba' |
6 |
37
Çâffât (al-) |
13 |
38
Çâd |
1, 29,
87 |
41
Fuççilat |
4,
44 |
42 Chûrâ
(al-) |
52 |
45
Jâthiyah
(al-) |
11,
20 |
50
Qâf |
45 |
52
Tûr
(al-) |
29 |
59
Hachr
(al-) |
21 |
68 Qalam
(al-) |
52 |
69
Hâqqah
(al-) |
48 |
74
Muddath-thir |
55 |
76 Insân
(al-) |
29 |
80'Abasa |
12,
13 |
81
Takwîr (al-) |
27,
28 |
XIII- La
mécréance de quiconque raille
et nie le
Coran
- Et quand
on leur dit: Suivez ce qu'Allah a fait descendre, ils disent: «Non, mais nous
suivrons les coutumes de nos ancêtres». - Quoi et si leurs ancêtres n'avaient
rien raisonné et s'ils n'avaient pas été dans la bonne direction? (2/ 170)
-
Quiconque l'altère après l'avoir entendu, le péché ne reposera que sur ceux
qui l'ont altéré certes, Allah est Audient et Omniscient. (2/ 181)
- Et quand
vous divorcez d'avec vos épouses, et que leur délai expire, alors, reprenez-les
conformément à la bienséance, ou libérez-les conformément à la bienséance. Mais
ne les retenez pas pour leur faire du tort: vous transgresseriez alors et
quiconque agit ainsi se fait du tort à lui-même. Ne prenez pas en moquerie les
versets d'Allah. Et rappelez-vous le bienfait d'Allah envers vous, ainsi que le
Livre et la Sagesse qu'Il vous a fait descendre, par lesquels Il vous exhorte.
Et craignez Allah, et sachez qu'Allah est Omniscient. (2/ 231)
- Certes,
la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam. Ceux auxquels le Livre a été
apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu'après avoir reçu la
science. Et quiconque ne croit pas aux signes d'Allah... alors Allah est prompt
à demander compte (3/ 19)
- Ainsi
dit une partie des gens du Livre: Au début du jour, croyez à ce qui a été révélé
aux Musulmans, mais, à la fin du jour, rejetez-le, afin qu'ils retournent (à
leur ancienne religion). (3/ 72)
- N'as-tu
pas vu ceux-là, à qui une partie du Livre a été donnée, ajouter foi à la magie
(gibt) et au taghout, et dire en faveur de ceux qui ne croient pas: «Ceux-là
sont mieux guidés (sur le chemin) que ceux qui ont cru?» (4/ 51)
- Dans le
Livre, il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez qu'on renie les versets
(le Coran) d'Allah et qu'on s'en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là
jusqu'à ce qu'ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme
eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tout, dan
l'Enfer. (4/ 140)
- Nous
avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C'est sur
sa base que les prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et
les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confié la garde du
Livre d'Allah, et ils en sont les témoins. Ne craignez donc pas les gens, mais
craignez Moi. Et ne vendez pas Mes enseignements à vil prix. Et ceux qui ne
jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants.
(5/ 44)
- Ils
traitent de mensonge la vérité quand celle-ci leur vient. Mais ils vont avoir
des nouvelles de ce dont ils se moquent. (6/ 5)
- Même si
Nous avions fait descendre sur toi (Muhammad) un Livre en papier qu'ils
pouvaient toucher de leurs mains, ceux qui ne croient pas auraient certainement
dit: «Ce n'est que de la magie évidente» (6/ 7)
- Il en
est parmi eux qui viennent t'écouter, cependant que Nous avons entouré de voiles
leurs coeurs, qui les empêchent de comprendre (le Coran), et dans leurs oreilles
est une lourdeur. Quand même ils verraient toutes sortes de preuves, ils n'y
croiraient pas. Et quand ils viennent disputer avec toi, ceux qui ne croient pas
disent alors: «Ce ne sont que des légendes des anciens». (6/ 25)
- Nous
savons qu'en vérité ce qu'ils disent te chagrine. Or, vraiment ils ne croient
pas que tu es menteur, mais ce sont les versets (le Coran) d'Allah, que les
injustes renient. (6/ 33)
- Dis: «Je
m'appuie sur une preuve évidente de la part de mon Seigneur, et vous avez traité
cela de mensonge. Ce (le châtiment) que vous voulez hâter ne dépend pas de moi.
Le jugement n'appartient qu'à Allah: Il tranche en toute vérité et Il est le
meilleur des juges». (6/ 57)
- Et ton
peuple traite cela (le Coran) de mensonge, alors que c'est la vérité. Dis: «Je
ne suis pas votre garant». (6/ 66)
- Quand tu
vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de Nos versets,
éloigne-toi d'eux jusqu'à ce qu'ils entament une autre discussion. Et si le
Diable te fait oublier, alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les
injustes. (6/ 68)
- Et quand
à celui dont les bonnes actions pèseront léger... Voilà ceux qui auront causé la
perte de leurs âmes parce qu'ils étaient injustes envers Nos enseignements.
(7/ 9)
- Et
lorsque Nos versets leur sont récités, ils disent: «Nous avons écouté, certes Si
nous voulions, nous dirions pareil à cela, ce ne sont que des légendes
d'anciens». (8/ 31)
- Et si tu
les interrogeais, ils diraient très certainement: «Vraiment, nous ne faisions
que bavarder et jouer». Dis: «Est-ce d'Allah, de Ses versets (le Coran) et de
Son messager que vous vous moquiez?» (9/ 65)
- Et quand
leur sont récités Nos versets en toute clarté, ceux qui n'espèrent pas notre
rencontre disent: «Apporte un Coran autre que celui-ci» ou bien «Change-le».
Dis: «Il ne m'appartient pas de le changer de mon propre chef. Je ne fait que
suivre ce qui m'est révélé. Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, le
châtiment d'un jour terrible». (10/ 15)
- Qui est
plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui traite de
mensonges Ses versets (le Coran)? Vraiment, les criminels ne réussissent
pas. (10/ 17)
- Ce Coran
n'est nullement à être forgé en dehors d'Allah mais c'est la confirmation de ce
qui existait déjà avant lui, et l'exposé détaillé du Livre en quoi il n'y a pas
de doute, venu du Seigneur de l'Univers. (10/ 37)
- Ou bien
ils disent: «Il (Muhammad) l'a inventé? Dis: Composez donc une Sourate semblable
à ceci, et appelez à votre aide n'importe qui vous pourrez, en dehors Allah, si
vous êtes véridiques». (10/ 38)
- Bien au
contraire: ils ont traité de mensonge ce qu'ils ne peuvent embrasser de leur
savoir, et dont l'interprétation ne leur est pas encore parvenue. Ainsi ceux qui
vivaient avant eux traitaient d'imposteurs (leurs messagers). Regarde comment a
été la fin des injustes (10/ 39)
- Et si tu
es en doute sur ce que Nous avons fait descendre vers toi, interroge alors ceux
qui lisent le Livre révélé avant toi. La vérité certes t'est venue de ton
Seigneur: ne sois donc point de ceux qui doutent. (10/ 94)
- Alif,
Lam, Mim, Ra. Voici les versets du Livre et ce que t'a été révélé par ton
Seigneur est la vérité mais la plupart des gens ne croient pas. (13/ 1)
- Et
lorsqu'on leur dit: «Qu'est-ce que votre Seigneur a fait descendre?» Ils disent:
«Des légendes anciennes» (16/ 24)
- Et Nous
savons parfaitement qu'ils disent: «Ce n'est qu'un être humain qui lui enseigne
(le Coran)». Or, la langue de celui auquel ils font allusion est étrangère non
arabe, et celle-ci est une langue arabe bien claire. (16/ 103)
- Ceux qui
ne croient pas aux versets d'Allah, Allah ne les guide pas. Et ils ont un
châtiment douloureux. (16/ 104)
- Très
certainement Nous avons exposé tout ceci dans ce Coran afin que les gens
réfléchissent. Mais cela ne fait qu'augmenter leur répulsion. (17/ 41)
- Nous
savons très bien ce qu'ils écoutent. Quand ils t'écoutent et qu'ils chuchotent
entre eux, les injustes disent: «Vous ne suivez qu'un homme ensorcelé».
(17/ 47)
- Vois ce
à quoi ils te comparent Ils s'égarent donc et sont incapables de trouver un
chemin (vers la vérité). (17/ 48)
- Et
certes, Nous avons déployé pour les gens, dans ce Coran, toutes sortes
d'exemples. Mais la plupart des gens s'obstinent à être mécréants. (17/ 89)
- Et Nous
n'envoyons les messagers que pour annoncer la bonne nouvelle et avertir. Et ceux
qui ont mécru disputent avec de faux arguments, afin d'infirmer la vérité et
prennent en raillerie Mes versets (le Coran) ainsi que ce (châtiment) dont on
les a avertis. (18/ 56)
- Quel
pire injuste que celui à qui on a rappelé les versets de son Seigneur et qui en
détourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont commis? Nous avons placé
des voiles sur leurs coeurs, de sorte qu'ils ne comprennent pas (le Coran), et
mis une lourdeur dans leurs oreilles. Même si tu les appelles vers la bonne
voie, jamais il ne pourront donc se guider. (18/ 57)
- dont les
yeux étaient couverts d'un voile qui les empêchait de penser à Moi, et ils ne
pouvaient rien entendre non plus. (18/ 101)
- C'est
que leur rétribution sera l'Enfer, pour avoir mécru et pris en raillerie Mes
signes (enseignements) et Mes messagers. (18/ 106)
- Et
lorsque Nos versets évidents leur sont récités les mécréants disent à ceux qui
croient: «Lequel des deux groupes a la situation la plus confortable et la
meilleure compagnie?» (19/ 73)
- As-tu vu
celui qui ne croit pas à Nos versets et dit: «On me donnera certes des biens et
des enfants?» (19/ 77)
-
Quiconque s'en détourne (de ce Coran), portera au jour de la résurrection un
fardeau (20/ 100)
- ils
resteront éternellement dans cet état, et quel mauvais fardeau pour eux au Jour
de la Résurrection, (20/ 101)
- Allah
lui dira: «De même que Nos Signes (enseignements) t'étaient venus et que tu les
as oubliés, ainsi aujourd'hui tu es oublié». (20/ 126)
- Aucun
rappel de révélation récente ne leur vient de leur Seigneur, sans qu'ils ne
l'entendent en s'amusant, (21/ 2)
- Ont-ils
pris des divinités en dehors de Lui? Dis: «Apportez votre preuve». Ceci est la
révélation de ceux qui sont avec moi et de ceux qui étaient avant moi. Mais la
plupart d'entre eux ne connaissent pas la vérité et s'en écartent. (21/ 24)
- Et Nous
avons fait du ciel un toit protégé. et cependant ils se détournent de ses
merveilles. (21/ 32)
- Et ceci
le Coran est un rappel béni que Nous avons fait descendre. Allez-vous donc le
renier? (21/ 50)
- tandis
que ceux qui s'efforcent à échapper (au châtiment mentionné dans) Nos versets,
ceux-là sont les gens de l'Enfer. (22/ 51)
- Et ceux
qui mécroient ne cesseront d'être en doute à son sujet, jusqu'à ce que l'Heure
les surprenne à l'improviste ou que les atteigne le châtiment d'un jour
terrifiant. (22/ 55)
- et quand
aux infidèles qui auront traité Nos révélations de mensonges, ils auront un
châtiment avilissant (22/ 57)
- Et quand
on leur récite Nos versets bien clairs, tu discerneras la réprobation sur les
visages de ceux qui ont mécru. Peu s'en faut qu'ils ne se jettent sur ceux qui
leur récitent Nos versets. Dis: «Vous informerai-je de quelque chose de plus
terrible? - Le Feu : Allah l'a promis à ceux qui ont mécru. Et quel triste
devenir» (22/ 72)
- Mais
leurs coeurs restent dans l'ignorance à l'égard de cela le Coran. En outre ils
ont d'autres actes (vils) qu'ils accomplissent, (23/ 63)
- «Mes
versets ne vous étaient-ils pas récités et vous les traitiez alors de
mensonges?» (23/ 105)
- Les
mécréants disent: «Tout ceci n'est qu'un mensonge qu'il (Muhammad) a inventé, et
où d'autres gens l'ont aidé». Or, ils commettent là une injustice et un
mensonge. (25/ 4)
- Et ils
disent: «Ce sont des contes d'anciens qu'il se fait écrire On les lui dicte
matin et soir» (25/ 5)
- Et le
Messager dit: «Seigneur, mon peuple a vraiment pris ce Coran pour une chose
délaissée» (25/ 30)
- Nous
l'avions répartie entre eux afin qu'ils se rappellent (de Nous). Mais la plupart
des gens se refusent à tout sauf à être ingrats. (25/ 50)
- Et ceux
qui ne croient pas aux versets d'Allah et à Sa rencontre, désespèrent de Ma
miséricorde. Et ceux-là auront un châtiment douloureux. (29/ 23)
- C'est
ainsi que Nous t'avons fait descendre le Livre (le Coran). Ceux à qui Nous avons
donné le Livre y croient. Et parmi ceux-ci, il en est qui y croient. Seuls les
mécréants renient Nos versets. (29/ 47)
- Il
consiste plutôt en des versets évidents, (préservés) dans les poitrines de ceux
à qui le savoir a été donné. Et seuls les injustes renient Nos versets.
(29/ 49)
- Et quel
pire injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui dément la
Vérité quand elle lui parvient? N'est-ce pas dans l'Enfer une demeure pour les
mécréants? (29/ 68)
- Puis,
mauvaise fut la fin de ceux qui faisaient le mal, ayant traité de mensonges les
versets d'Allah et les ayant raillés. (30/ 10)
- Qui est
plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui ensuite
s'en détourne? Nous nous vengerons certes des criminels. (32/ 22)
- Et ceux
qui s'efforcent de rendre vains Nos versets, ceux-là auront le châtiment d'un
supplice douloureux. (34/ 5)
- Et quand
Nos versets édifiants leur sont récités, ils disent: «Ce n'est là qu'un homme
qui veut vous repousser de ce que vos ancêtres adoraient». Et ils disent: «Ceci
(Le Coran) n'est qu'un mensonge inventé». Et ceux qui ne croient pas disent de
la Vérité quand elle leur vient: «Ce n'est là qu'une magie évidente». (34/
43)
- Mais tu
t'étonnes, et ils se moquent (37/ 12)
- et quand
ils voient un prodige, ils cherchent à s'en moquer, (37/ 14)
- avant
qu'une âme ne dise: «Malheur à moi pour mes manquements envers Allah. Car j'ai
été certes, parmi les railleurs» (39/ 56)
- ou
qu'elle ne dise: «Si Allah m'avait guidée, j'aurais été certes, parmi les
pieux» (39/ 57)
- Seuls
ceux qui ont mécru discutent les versets d'Allah. Que leurs activités dans le
pays ne te trompent pas. (40/ 4)
- Et Il
vous montre Ses merveilles. Quelles merveilles d'Allah niez-vous donc? (40/
81)
- Ceux qui
dénaturent le sens de Nos versets (le Coran) ne Nous échappent pas. Celui qui
sera jeté au Feu sera-t-il meilleur que celui qui viendra en toute sécurité le
Jour de la Résurrection? Faites ce que vous voulez car Il est Clairvoyant sur
tout ce que vous faites (41/ 40)
- Ceux qui
ne croient pas au Rappel le Coran quand il leur parvient ... alors que c'est un
Livre puissant inattaquable (41/ 41)
- Et
quiconque s'aveugle (et s'écarte) du rappel du Tout Miséricordieux, Nous lui
désignons un diable qui devient son compagnon inséparable. (43/ 36)
- «Cela
parce que vous preniez en raillerie les versets d'Allah et que la vie d'ici- bas
vous trompait». Ce jour-là on ne les en fera pas sortir et on ne les excusera
pas non plus. (45/ 35)
- Après
cela, en quelle parole croiront-ils donc? (77/ 50)
- Et ceci
le Coran n'est point la parole d'un diable banni. (81/ 25)
- alors
que ceux qui ne croient pas en Nos versets sont les gens de la gauche. (90/
19)
Table
récapitulative de l'Annexe (A/ XIII)
(La mécréance
de quiconque se moquent et
nie le
Coran)
Numéro
et nom de la sourate |
Numéro
du verset |
2
Baqarah (al-) |
170,
181, 231 |
3 Âle
'Imrâne |
19, 72,
|
4 Nisâ'
(al-) |
51,
140 |
5
Mâ'idah (al-) |
44 |
6 An'âm
(al-) |
5, 7,
25, 33, 57, 66,
68 |
7 A'râf
(al-) |
9 |
8 Anfâl
(al-) |
31 |
9 Tawbah
(al-) |
65 |
10
Yûnus |
15, 17,
37, 38, 39,
94 |
13 Ra'd
(al-) |
1 |
16
Nahl
(al-) |
24, 103,
104 |
17 Isrâ'
(al-) |
41, 47,
48, 89 |
18 Kahf
(al-) |
56, 57,
101, 106 |
19
Maryam |
73,
77 |
20
Tâhâ |
100,
101, 126 |
21
Anbiyâ' (al-) |
2, 24,
32, 50 |
22
Hajj
(al-) |
51, 55,
57, 72 |
23
Mu'minûn (al-) |
63,
105 |
25
Furqân (al-) |
4-5, 30,
50 |
29
'Ankabût (al-) |
23, 47,
49, 68 |
30 Rûm
(al-) |
10 |
32
Sajdah (al-) |
22 |
34
Saba' |
5,
43 |
37
Çâffât (al-) |
12,
14 |
39 Zumar
(al-) |
57 |
40
Ghâfir |
4,
81 |
41
Fuççilat |
40,
41 |
43
Zukhruf (al-) |
36 |
45
Jâthiyah
(al-) |
35 |
77
Mursalât |
50 |
81
Takwîr |
25 |
90 Balad
(al-) |
19 |
Annexe B
Les Mérites du
Coran selon
les hadith du
Prophète (P)
Les nobles de
ma Communauté sont les mémorisateurs du Coran et ceux qui veillent la nuit pour
accomplir des actes d'adoration.(61)
Les plus
riches des gens sont les mémorisateurs du Coran.(62)
Lisez le
Coran, car Allah ne torturera pas un cur qui aura contenu le Coran.(63)
Le meilleur
d'entre vous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne.(64)
Illuminez vos
maisons par la lecture du Coran, et ne les transformez pas en tombes comme l'ont
fait les Juifs et les Chrétiens qui accomplissaient leurs prières dans les
églises et les synagogues en désertant leurs foyers, car plus on lit le Coran
dans une maison, plus les bienfaits y augmentent, ses habitants vivent dans la
largesse et sa lumière s'étend aux gens du Ciel tout comme les étoiles du Ciel
apportent de l'éclairage aux gens de la Terre.(65)
Quiconque
apprend le Coran sans suivre ses enseignements, préférant l'amour et la parure
de la vie d'ici-bas, appellera la Colère d'Allah et sera classé dans le rang des
Juifs et des Chrétiens qui rejettent le Livre de Dieu derrière leurs dos.(66)
Quiconque lit
le Coran pour se faire une bonne réputation et rechercher un intérêt mondain,
rencontrera Allah, le Jour de la Résurrection, avec un visage osseux et
complètement décharné. On lui mettra le Coran dans le dos et on le jettera en
Enfer avec les autres.(67)
Quiconque lit
le Coran sans se conformer à ses enseignements, sera amené aveugle le Jour du
Jugement. Il s'exclamera alors: «O mon Seigneur Pourquoi m'as-Tu amené aveugle
alors que j'étais voyant?» Allah lui répondra: «De même que tu as oublié Nos
signes qui t'étaient été parvenus, de même tu es oublié aujourd'hui». Et Allah
ordonnera qu'on le conduise en Enfer.
Quiconque lit
le Coran pour la Face d'Allah et pour approfondir les enseignements de la
Religion, aura une récompense spirituelle égale à celle accordée à l'ensemble
des Anges, des Prophètes et des Envoyés.(68)
Quiconque
apprend le Coran par hypocrisie, pour acquérir une réputation et dans
l'intention d'imiter les gens insensés, de rivaliser avec les ulémas et d'en
tirer un gain mondain, Allah éparpillera ses os le Jour du Jugement où personne
ne sera torturé que lui en Enfer, et où il y subira toutes sortes de supplices,
à force de s'être attiré le Courroux et la Colère d'Allah.
Quiconque
apprend le Coran, se montre humble (dans sa connaissance) et se met à
l'enseigner aux serviteurs d'Allah, ne recherchant par là que la satisfaction
d'Allah, aucune récompense décernée dans le Paradis ne sera meilleure que la
sienne, ni aucun rang n'y sera supérieur au sien (...) (69)
Lorsque l'un
de vous désire parler à son Seigneur, qu'il lise Le Coran.(70)
La supériorité
du Coran (la Parole d'Allah) sur toutes les autres paroles, est égale à la
supériorité d'Allah sur Sa créature.(71)
Quiconque veut
apprendre la Science des premiers et des derniers, qu'il lise le Coran.(72)
Quiconque
aurait reçu d'Allah le Coran et pense que quelqu'un d'autre aurait reçu quelque
chose de mieux, aura vu le petit grand et le grand petit.(73)
«Certes, ces
curs se rouillent comme le fer», dit le Prophète (P). On lui demanda alors:
«Comment les dérouiller, o Messager d'Allah?». «Par la récitation mélodique du
Coran», répondit-il.(74)
Quiconque
éprouve le désir ardent d'Allah, qu'il écoute réciter la Parole d'Allah.(75)
Illuminez vos
foyers par la récitation du Coran et ne les laissez pas se transformer en
tombes, car si on récite beaucoup le Coran dans un foyer, les bienfaits y
augmentent, ses occupants seront réjouis et il éclaire les gens du Ciel tout
comme les étoiles dans le Ciel apportent de l'éclairage aux habitants de la
terre.(76)
Quiconque
récite le Coran pour plaire à Allah et pour être versé dans la Religion, aura
une récompense égale à celle accordée aux Anges, aux Prophètes et aux
Envoyés.(77)
Allah exaucera
les vux de celui qui commence et termine la lecture du Coran.(78)
Allah - IL est
Puissant et Très-Haut - a trois choses dont le caractère sacré est incomparable:
1-Son Livre, lequel est Sa Lumière et Sagesse, 2-Sa Maison (la Ka'bah) qu'IL a
désignée comme qiblah (direction de la Prière) pour les gens et IL
n'acceptera de personne qu'il tourne vers toute autre direction, 3-la Famille de
votre Prophète.(79)
Je vous laisse
les Deux Poids (Al-Thaqalayn): Le Livre d'Allah et ma Progéniture
('itratî), les gens de ma Maison (Ahl-ul-Bayt), lesquels (les Deux
Poids) ne se sépareront jusqu'à ce qu'ils me rejoignent auprès du Bassin.(80)
Les meilleurs
d'entre vous sont ceux qui apprennent le Coran et l'enseignent.(81)
Les épreuves
de l'Au-delà seront épargnées au «récitateur» du Coran.(82)
Quiconque élit
le Coran comme parole et la mosquée comme habitation, Allah lui construira une
maison au Paradis.(83)
Si vous
aspirez à vivre heureux, à mourir en martyrs, à être sauvés le Jour du Soupir
(le Jour de la Résurrection), à vous réfugier dans l'ombre le Jour de la chaleur
infernale et à avoir la guidance le Jour de l'égarement, étudiez le Coran, car
il est la Parole du Miséricordieux, un refuge sûr contre le Diable et un poids
qui pèse sur la Balance (des bons actes).(84)
Quiconque aura
bénéficié de l'occasion qu'Allah lui offre d'apprendre le Coran par cur et
croirait cependant que quelqu'un d'autre aurait bénéficié d'une meilleure faveur
que lui, aura méprisé le meilleur Bienfait.(85)
Le mot le plus
véridique, l'exhortation la plus éloquente et le meilleur récit, c'est le
Coran.(86)
Le Coran est
une richesse avec laquelle on est à l'abri de tout besoin et sans laquelle il
n'y a point de richesse.(87)
Le Coran,
c'est le Remède.(88)
On dira à
l'homme à Coran (au lecteur assidu du Coran): Lis et monte, récite comme tu
récitais dans le bas-monde, ta position sera au niveau du dernier verset que tu
as lu (plus on lit le Coran plus haute sera la position spirituelle qu'on
atteindra auprès d'Allah).(89)
Quiconque lit
le Coran avant la puberté, aura acquis la sagesse à son enfance.(90)
Quiconque dont
l'intérieur ne porte pas de traces du Coran, est pareil à une maison en
ruine.(91)
L'élite de ma
Communauté, ce sont les mémorisateurs du Coran et les prieurs de nuit (les gens
qui passent la nuit en priant).(92)
Il n'y a pas
un il qui pleure sous l'effet de la lecture du Coran sans briller de
réjouissance le Jour du Jugement.(93)
Quiconque lit
dix versets coraniques au cours d'une nuit ne sera pas inscrit au nombre des
Insouciants, et quiconque en lit cinquante, sera inscrit parmi les Invocateurs
(d'Allah), et quiconque en lit cent, sera inscrit au nombre des Obéissants, et
quiconque en lit deux cents, sera inscrit parmi les Humbles, et quiconque en lit
trois cents sera inscrit parmi les Gagnants, et quiconque en lit cinq cents,
sera inscrit parmi les Mujtahid, et quiconque en lit mille, on lui
inscrira un quintal de bienfaisance, un quintal étant quinze mille
mithqâl d'or et chaque mithqâl est l'équivalent de
vingt-quatre qîrât (graine
mesure de poids) dont le plus petit est aussi grand que la montagne d'Ohod et le
plus grand est aussi grand que la distance entre le ciel et la terre.(94)
Annexe
C
Les Mérites du
Coran
selon l'Imam
'Alî (p)
Vous avez le
Livre d'Allah parmi vous: il distingue le licite de l'illicite, fixe les
obligations et les vertus, souligne les statuts abrogeant et les statuts
abrogés, le général et le particulier, l'absolu et le restreint, les leçons à
tirer et les exemples à suivre, l'absolu et le restreint, le précis et l'ambigu.
Il en explique le tout, en dévoile l'obscur, indique clairement ce qui est fixé
comme obligatoire (par le Coran) et ce qui est à abroger par la Sunnah, ce qui
est rendu obligatoire par la Sunnah et ce qui est permis de délaisser d'après le
Livre, ce qui est obligatoire à une époque et qui pourra disparaître dans le
futur. Il différencie dans les interdictions ce qui constitue un péché majeur,
passible de la peine de Géhenne, et ce qui est un péché mineur susceptible
d'être pardonné. Il distingue le minimum toléré et le maximum souhaité dans
chaque action.
Allah a révélé
le Livre comme une lumière dont les flambeaux ne sauraient s'éteindre, un foyer
à l'éternelle incandescence, une mer dont on ne peut atteindre les fonds, une
guide qui n'induit pas en erreur, un rayon dont la lumière ne s'obscurcit
jamais, un critère de jugement valeur, dont arguments ne s'estompent pas, un
manifeste dont aux piliers indestructibles, un remède dont il ne faut craindre
aucun effet secondaire, une puissance dont les partisans ne seront jamais
défaits, une vérité dont les tenants ne seront jamais abandonnés. Ainsi, il est
le métal et le centre de la foi, les sources et mers de la Science, les jardins
de l'équité et ses étangs, les fondements de l'Islam et son édifice, le fleuve
de la Vérité et ses jardins. C'est une mer dont les utilisateurs ne pourront
épuiser, des sources que les consommateurs ne sauraient tarir, des fontaines que
les buveurs n'entament point, des foyers dont les voyageurs ne perdent pas le
chemin, des jalons qui n'échappent pas à la vue marcheurs, des éminences que ne
peuvent dépasser ceux qui s'y dirigent. Allah a fait du Coran un désaltérant
pour entacher la soif des savants, un printemps pour les coeurs des
jurisconsultes, la destination finale des voies qu'empruntent les vertueux, un
remède qui éradique toute maladie, une lumière qui ne laisse de place à aucune
obscurité, une corde à la prise solide, une forteresse dont le sommet est
imprenable. Il est source de puissance pour quiconque en fait le maître et de
paix pour quiconque y adhère il est une guidance pour quiconque s'y réfère, un
argument pour quiconque en argue, un témoin pour quiconque s'y appuie, un
triomphe pour quiconque en fait son argument, un soutien pour quiconque le
porte, un véhicule pour celui qui en applique les enseignements, une leçon pour
celui qui le médite, une protection pour celui qui s'y réfugie, une science pour
quiconque comprend, un hadith pour quiconque rapporte, une sentence pour
quiconque juge.
******************************** NOTES
************************************
1.
Voir Annexes
2.
Voir Annexes
3.
Voir Annexes.
4.
4
Sourate
al-Mâ'idah, 5/ 15
5.
5
Sourate
al-Jâthiyah, 45/ 20
6.
6 Sourate
al-Baqarah, 2/ 2
7.
7 Sourate
Yûnis, 10/57
8.
8 Sourate
al-An'âm, 6/157
9.
9
Sourate
al-Furqân, 25/32
10.
10 Sourate
Sâd, 38/87
11.
11
Sourate Ghâfir
(al-Mu'min), 40/54
12.
12 Voir:
Mukhtaçar Tafsîr al-Mîzân, p. 295, Verset 104 de la Sourate 12 (Yûsuf):
«Et tu ne leur demande aucune rétribution pour cela. Ce n'est là qu'un
rappel adressé à l'univers».
13.
13 Sourate Âle
'Imrâne, 3/138
14.
14 Sourate
al-Nahl, 16/89
15.
15 Sourate
al-Kahf (la Caverne), 18/54
16.
16 Sourate
al-Furqân (le Discernement), 25/1
17.
17 Sourate
al-Jum'ah, 62/ 5
18.
18 Sourate
al-Qalam, 68/ 4
19.
19 Sourate
al-Târiq, 86/
13-14
20.
20 Sourate
al-Dahr (al-Insân), 76/ 9
21.
21 Sourate
Muhammad, 47/ 24
22.
22 Sourate
al-Qamar, 54/ 17
23.
23 Sourate
al-Muzzammil, 73/ 20
24.
24 Sourate
al-Isrâ', 17/ 106
25.
25
isti'âthah: demande de protection d'Allah
26.
26 Sourate
al-Nahl, 16/ 98
27.
27 Sourate
al-A'râf, 7/ 16
28.
28 Sourate
al-Nâs, 114/ 1-6
29.
29 Sourate
al-A'râf, 7/204
30.
30 Sourate
al-Muzzammil, 73/ 4
31.
31 Sourate
al-Nahl, 16/ 43
32.
32 Sourate Ale
'Imrân, 3/ 7
33.
33 Sourate
al-Furqân, 25/ 30
34.
34 Sourate
Muhammad, 47/24
35.
35 Sourate
al-Baqarah, 2/85
36.
36 Sourate
al-Hijr, 15/91
37.
37 Sourate
al-Tawbah, 9/9
38.
38 Sourate Âle
'Imrân, 3/ 101
39.
39 Sourate
al-Mâ'idah, 5/75
40.
40
Sourate al-An'âm, 6/ 4
41.
41
Sourate al-Hadîd,
57/ 16
42.
42 Muhammad
Iqbâl, Philosophe et poète indien né à Sialkot (1875-1938). De religion
musulmane, il écrivit en ourdou, persan et anglais de très nombreux poèmes et
des oeuvres politiques et philosophiques qui sont à l'origine de l'idée du
Pakistan. Parmi ses oeuvres, les plus importantes sont d'ordre religieux et
philosophique: Les Secrets du non-moi, Le Glaive de Moïse,
Message de l'Orient, Livre de l'éternité. (Le Petit Robert des
Noms Propres, 1997).
43.
43 Quelqu'un qui
récite à haute voix mélodieuse le Coran à l'attention des auditeurs.
44.
44 Sourate
Fuççilat, 41/ 42
45.
45 Sourate
al-Kahf, 18/ 29
46.
46 Sourate
al-Anfâl, 8/ 24
47.
47 Sourate
al-Zukhruf, 43/ 67
48.
48 Sourate
al-Furqân, 25/ 27-28
49.
49 Âyah
(pl.de âyât) signifie à la fois verset et signe. Lorsqu'il s'agit de
désigner les petits paragraphes ou suites des phrases découpés qui composent une
sourate (chapitre coranique) ou qui la divisent, âyah est traduit par
verset, et lorsque le Coran parle des âyah ou âyât de
l'Univers, on traduit ce mot par «Signe».
50.
50 Sourate
al-Rûm, 30/23
51.
51 Sourate
al-Rûm, 30/ 24
52.
52 Sourate
al-Rûm, 30/ 46
53.
53 Sourate
al-Rûm, 30/ 21
54.
54 Sourate
al-Chûrâ, 42/32
55.
55 Sourate
Yûsuf, 12/ 64
56.
56 Solliciter
l'avis d'Allah dans la prise d'une décision.
57.
57 Sourate
al-Isrâ', 17/ 85
58.
58 Sourate
al-Nâzi'ât, 79/ 42-43
59.
59 Sourate
al-A'râf, 7/ 204
60.
60 Sourate
al-Talâq, 65/ 2-3
61.
61 Rapporté par
al-Tabarânî et al-Bayhaqî en citant Ibn 'Abbas.
62.
62 Rapporté par
Ibn 'Asâkir en citant Anas.
63.
63 Rapporté par
Tammâm en citant Abî Amâmah.
64.
64 Rapporté par
al-Bokhârî et al-Tarmathî en citant l'Imam 'Alî (p).
65.
65
Uçûl al-Kâfî, tom. 2, p. 610
66.
66 Wasâ'il
al-Chî'ah, tom. 4, p. 727, H. 7 et 11
67.
67 Wasâ'il
al-Chî'ah, tom. 4, p. 727, H. 7 et 11
68.
68 Wasâ'il
al-Chî'ah, tom. 4, p. 727, H. 7 et 11
69.
69 Wasâ'il
al-Chî'ah, tom. 4, p. 727, H. 7 et 11
70.
70
Kanz al-'Ommâl, tom. 1, p. 510, H. 2257
71.
71
Bihâr al-Anwâr, tom. 92, p. 19
72.
72
Kanz al-'Ommâl, tom. 1, p. 548, H. 2454
73.
73
Bihâr al-Anwâr, tom. 92, p. 13
74.
74
Kanz al-'Ommâl, tom. 1, p. 445, H. 2441
75.
75
Kanz al-'Ommâl, tom. 1, p. 551, H. 2474
76.
76
Bihâr
al-Anwâr,
tom.92, p. 200
77.
77
Wasâ'il al-Chî'ah, tom. 4, p. 838, Chap. 8, H. 8
78.
78
Bihâr
al-Anwâr,
tom. 89, p. 204
79.
79
Bihâr
al-Anwâr,
tom. 92, p. 12
80.
80
Bihâr
al-Anwâr,
tom. 23, p. 133, H. 69
81.
81
Wasâ'il al-Chî'ah, tom. 4, p. 825, Chap. 1, H. 6
82.
82
Bihâr
al-Anwâr,
tom. 92, p. 92
83.
83
Amâlî al-Sadûq,
p. 405.
84.
84
Jâmi' al-Akhbâr, p. 41
85.
85
Kanz al-'Ommâl, tom. 1, p. 518, H. 2317
86.
86
Bihâr
al-Anwâr,
tom. 77, p. 114
87.
87
Kanz al-'Ommâl, tom. 1, p. 516, H. 2307
88.
88
Kanz al-'Ommâl, tom. 1, p. 517, H. 2310
89.
89
Kanz al-'Ommâl fî Sunan al-Aqwâl wa-l-Af'âl, tom, 1, H. 2330
90.
90
Kanz al-'Ommâl fî Sunan al-Aqwâl wa-l-Af'âl, tom. 1, p. 547, H. 2452
91.
91
Kanz al-'Ommâl fî Sunan al-Aqwâl wa-l-Af'âl, tom. 1, p. 553, H. 2478.
92.
92
Bihâr
al-Anwâr,
tom. 92, p. 177.
93.
93
Kanz al-'Ommâl fî Sunan al-Aqwâl wa-l-Af'âl, tom.1, p. 614, H. 2824.
94.
94 Uçûl
al-Kâfî, tom 2: Kitâb Fadh al-Qor'ân, Bâb Thawâb Qirâ'at al-Qor'ân, H. 5.