Recueil
de Hadiths du Prophète (P)
Compilé,
traduit et édité par :
Abbas Ahmad al-Bostani
Publication
de la Cité du Savoir
Editeur :
Abbas Ahmad al-Bostani
(La Cité du Savoir)
C.P. 712 Succ. (B)
Montréal, Qc., H3B
3K3
Canada
Site Web : www.bostani.com
E-mail : abbas
bostani.com
Première Edition:
2000
Copyrights: Tous
droits réservés à Abbas A. al-Bostani
ISBN : 2-9804196-9-9
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Table
des Matières
Ce
que le Prophète (P) dit concernant :
L'Invocation
d'Allah (le thikr) 14
L'Istikhârah
(consultation divine) 18
La Prière de
l'Istigh-fâr 19
La Prière de l'Appel
de la Subsistance (rizq) 19
Do'â' lors d'un
Enlisement 20
Conjurer la
Malfaisance de la Magie 20
Le Do'â' (la prière
de demande) 21
La
Piété 22
L'Examen de
Conscience 22
Corruption du Coeur
& Bonté du Coeur 23
La
Réflexion 24
La Raison ('aql)
26
Les Mérites de la
Science (du Savoir) 26
Les Mérites du
Savant 28
La Crainte
d'Allah 29
La Bonne Foi en
Allah 30
L'Amour et la
Haine 30
Se Confier à Allah et
l'Espoir en Allah 31
Les Mérites du
Coran 32
Le Bon
Croyant 38
La Bonne
Action 40
La Prise en Charge de
l'Orphelin 41
L'Adoration (les
actes de piété) 42
La
Prière 42
La Prière de la
Nuit 43
Le
Jihâd 44
Commander le Bien et
Interdire le Mal 44
Des
qualités 48
La
Patience 48
La
Satisfaction 48
Les
Pleurs 49
Le Bon
Caractère 50
L'Humilité
51
La Gratitude
52
La Pudeur
53
L'Ascétisme
53
Le Respect de la
Promesse 54
Couvrir les Défauts
d'Autrui 55
La Repentance
56
Et des Défauts
57
Les Péchés
57
Pécher en Cachette
58
Le Péché Intérieur
58
L'Amour de ce Monde
59
L'Orgueil
59
Le Gaspillage
59
Le Mensonge
59
L'Infatuation
61
Esprit de Corps
61
L'Impudence
62
L'Imitation des
Mécréants 62
Le Polythéisme
62
La Tromperie
63
L'Avarice
63
L'Injure et la
Nuisance 63
L'Alcool
64
La Colère
64
La Médisance (ghîbah)
65
L'Avidité
69
L'Oisiveté
69
La Trahison
70
L'Hérésie
70
L'Oppression
71
La Jalousie (l'envie)
72
Les Longues
Espérances 73
La Plaisanterie
73
Divers 1
73
Les Épreuves
73
L'Ici-bas et
l'Au-delà 74
La Mort
76
Préparer le Testament
77
La Fin des Temps
77
La Préservation de la
Religion 79
Les Relations
Humaines 79
La Rupture des Liens
83
Les Droits des
Voisins 83
La Famille et ses
Droits Réciproques 84
Les Parents et les
Enfants 85
L'Équité envers les
Enfants 90
Les Mérites des
Filles 91
Le Mariage
92
Le Divorce
95
Les Droits de la
Femme sur le Mari 95
Les Enfants
96
Le Lien de Parenté
96
Divers 2
97
L'Islam
97
Le Musulman est Sacré
97
Effrayer (ou faire
mal à) un Musulman 98
Les Secrets des
Musulmans 99
La Légitime Défense
100
Le Corps, la
Nourriture et les Plaisirs Sains
La
Purification 100
Le Parfum
101
Les Fleurs
101
Le Miswâk
102
La Pilosité Pubienne
102
Les Cheveux
103
La Bague
103
Les Vêtements
103
Les Aliments
104
La Ventouse
107
Les Bons Usages :
107
Le Voyage
107
L'Eternuement
108
Dormir
109
Divers
3 109
Thèmes
Divers 113
Adam
113
L'Égalité entre les
Gens 114
Malades et Maladies
115
Les Pauvres et les
Riches 116
Compassion envers les
Animaux 117
Ahl-ul-Bayt 118
Intercession du
Prophète (P) 123
La Prière sur le
Prophète (P) 124
Le Prophète par
Lui-Même 126
Fâtimah (p)
127
L'Imam 'Alî (p)
127
'Alî, les Ahl-ul-Bayt
134
'Alî et les Chiites
135
Recommandations à
l'Imam 'Alî 137
Testament du Prophète
(P) à l'Imam 'Alî (p): Le perfectionnement moral (du bon caractère) 139
Al-Hassan et
al-Hussain (p) 142
Le Mahdî
145
Les Mérites de
'Abdul-Muttalib 156
Abû Tharr, Rapporteur
du Hadith
du Prophète (P) 157
Les Enseignements du
Prophète à Abû Tharr 162
Abû Tharr vu par le
Prophète (P) 174
A Ibn
Mas'ûd 176
Quelques Hadiths
Célèbres 178
Hadith
al-Thaqalayn 178
Hadith
al-Amân min al-Ikhtilâf 182
Hadith
al-Kisâ' (Hadith du Manteau) 183
Hadith
al-Mawaddah 185
Le Prône du Prophète
(P) sur le Mois Béni de Ramadan 186
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Le
Prophète (P)
dit, concernant :
L'Invocation d'Allah
(le
thikr)
Invoque Allah dans
ton souci lorsque tu es soucieux, dans ta langue lorsque tu juges et dans ta
main lorsque tu partages.(1)
Il
n'y a pas un Musulman qui dise Lâ Ilâha illâ-Allâh (Il n'y a de dieu
qu'Allah) à haute voix, sans que, à peine qu'il termine, ses péchés ne tombent
et se dispersent comme tombent les feuilles d'un arbre.(2)
Que
personne d'entre vous ne meure avant qu'il ait une bonne foi en Allah - IL est
Puissant et Sublime -, car la récompense de la bonne foi en Allah est le
Paradis.(3)
Celui qui invoque
Allah par rapport à ceux qui omettent de le faire est pareil à un combattant
parmi les fuyards (dans le champ d'honneur). Or la demeure finale de ce dernier
est le Paradis.(4)
La
différence entre une maison dans laquelle Allah est invoqué et une autre où
cette invocation manque est la même différence entre un vivant et un
mort.(5)
Si
vous passez par les "Jardins du Paradis" (Riyâdh al-Jannah), pâturez-y.
On demanda alors au Prophète: «Mais qu'est-ce que "les Jardins du Paradis" ?».
Il répondit: «Ce sont les cercles d'invocation d'Allah».(6)
Répétez autant que
possible la formule Lâ Ilâha Illâ-llâh (il n'y a de dieu qu'Allah),
ainsi que la formule de l'istighfâr (Astaghfir-ullâha wa atûbu ilayh-i)
= (Je demande Pardon à Allah et je me repens auprès de Lui).(7)
Répétez autant que
possible la formule: Lâ Hawla wa lâ quwwata illâ billâh-i (il n'y a pas
de puissance ni de force en dehors d'Allah ), car elle conjure
quatre-vingt-dix-neuf maux dont le moins grave est le souci.(8)
Quiconque répète la
formule Lâ ilâha illâ-llâh (il n'y a de dieu qu'Allah) sincèrement et
du fond du cur sera le plus heureux de mon intercession (auprès d'Allah) en sa
faveur.(9)
La
meilleure des paroles est: Subhânallâh-i wal-hamdu lillâh-i wa
lâ ilâha illâlloho wallâhu akbar (Gloire à Allah et louanges à Allah, et il
n'y a de dieu qu'Allah, et Allah est le plus Grand).(10)
Multipliez les
Invocations d'Allah dans toutes les circonstances, car il n'y pas d'acte plus
aimé d'Allah - Le Très-Haut - et plus salutaire pour Son serviteur dans la vie
d'ici-bas et dans l'Au-delà que l'invocation d'Allah.(11)
Rappelle-toi Allah
quand tu es dans l'aisance, IL S'occupera de toi lorsque tu t'empêtrera dans la
difficulté.(12)
Les
meilleurs éléments de ma Nation sont ceux par lesquels on invoque Allah, en les
voyant.(13)
Tout
Musulman qui, après l'accomplissement de la Prière de l'aube reste assis sur
place en invoquant Allah jusqu'au lever du soleil, aura le mérite de quelqu'un
qui accomplit le Pèlerinage de la Maison d'Allah (Pèlerinage de la Mecque) et
Allah lui pardonne ses péchés passés.(14)
Les
premiers à être appelés à entrer au Paradis seront les louangeurs qui louangent
Allah dans la bonne et dans la mauvaise fortune.(15)
Quiconque a les
quatre qualités suivantes, Allah l'inscrit parmi les gens du Paradis: 1- si le
slogan de son immunité est l'attestation de foi: Lâ ilâha illallâh (il
n'y de dieu qu'Allah); 2- lorsqu'il reçoit un bienfait d'Allah, il dit:
Alhamdu lillâh (louanges à Allah); 3- lorsqu'il commet un péché,
il dit: Astagh-firullâh (Je demande pardon à Allah); 4- et lorsqu'il
lui arrive un malheur, il dit: Innâ lillâhi wa innâ ilayhi râji'ûn
(Nous appartenons à Allah et nous retournerons à Lui).(16)
A
toute maladie un remède, celle des péchés est l'istigh-fâr (dire:
Astaghfir-ullâh wa atûbu ilayhi = je demande pardon à Allah et je me
repens auprès de Lui).(17)
Lorsque quelqu'un
récite la formule: «Louanges à Allah pour tous Ses Bienfaits qui méritent les
louanges: ceux que nous connaissons et ceux que nous ignorons. Louanges à Allah
dans tous les cas, louanges qui soient à la hauteur de tous Ses Bienfaits et une
reconnaissance du plus qu'IL m'a accordé à moi et à toute Sa créature», Allah -
qu'IL soit Béni et Exalté - dit alors: «Mon serviteur a exagéré (les louanges)
pour obtenir Ma satisfaction. Aussi l'informe-Je de sa satisfaction du
Paradis».(18)
Il
n'y a pas de parole plus aimée d'Allah - IL est Puissant et Exalté - que la
formule Lâ ilâha illallâh (il n'y a de Dieu qu'Allah).(19)
Dictez à vos mourants
la formule Lâ ilâha illallâh, car celle-ci détruit les péchés (...).
Elle est une sécurité pour le Croyant dans sa vie, lors de sa mort et à sa
résurrection.(20)
Quiconque dit
sincèrement Lâ ilâha illallah, entrera au Paradis et sa sincérité le
préserve de tout ce qu'Allah - IL est Puissant et Exalté - a interdit.(21)
Je
n'ai jamais dit ni personne avant moi n'a jamais dit une formule meilleure que
Lâ ilâha illallâh.(22)
Chaque fois qu'un
croyant récite la formule Lâ ilâha illallâh une partie des péchés
inscrits dans son registre est effacée et ce jusqu'à ce qu'ils y soient
remplacés par autant de bons actes.(23)
Quiconque sort tôt le
matin de sa maison en prononçant la formule Bism-illâh wa lâ hawla
walâ quwwata illâ billâh, tawakkaltu 'alâllâh (Au Nom d'Allah et il n'y a
pas de force ni de pouvoir en dehors d'Allah, je me suis confié à Allah), les
deux Anges (qui escortent tout croyant) disent: «Tu es satisfait, protégé et
guidé», et Satan dit alors: «Que faire contre un serviteur satisfait, protégé et
guidé!».(24)
L'Istikhârah
(consultation divine)
*
Jâbir Ibn 'Abdullah témoigne: Le Messager d'Allah (P) nous apprenait
l'istikhârah comme il nous apprenait une sourate (chapitre) coranique.
Il (le Prophète) disait:
«Si
l'un de vous a une décision (dont on ne connaît pas les conséquences) à prendre,
qu'il accomplisse deux rak'ah de Prière recommandée, puis qu'il dise: "O Allah !
Je Te consulte par Ta Science, je fais appel à Ton Pouvoir, et je Te demande de
Ta Grâce grandiose - car Toi, Tu as le Pouvoir, moi non, Toi, Tu es Omniscient,
moi je ne sais rien, Tu es le Connaisseur des Mystères. Si Tu vois que cette
affaire (mentionnez la décision qui vous préoccupe) est bien pour moi,
relativement à ma Religion, à ma vie et à mon destin, fais qu'elle soit à ma
portée, facilite-la et bénis-la pour moi, et si Tu vois qu'elle est un mal pour
moi relativement à ma Religion, ma vie ou mon destin, écarte-la de moi et
écarte-m'en, et dirige-moi alors vers le bien là où il se trouve, puis fais-m'en
satisfait».(25)
Si
tu constates des difficultés dans ta subsistance et des ennuis dans tes
affaires, confie tes difficultés à Allah et n'omets pas d'accomplir la Prière de
l'istigh-fâr, laquelle consiste en deux rak'ah: dans chaque
rak'ah récite la Sourate al-Hamd et la Sourate Innâ Anzalnâhu (Sourate
al-Qadr = Le Destin) suivie de la formule Astagh-fir-ullâh (je demande
pardon à Allah) quinze fois, puis fais le rukû' (agenouillement) et
récites-y la même formule dix fois, à la manière de la Prière de Ja'far
al-Tayyâr (R)(26). Après quoi
Allah arrangera tes affaires.(27)
La Prière de l'Appel
de la Subsistance (rizq)
* Un
homme est venu voir le Prophète (P) et lui dit: O Messager d'Allah! J'ai une
famille, je suis endetté et je me bats dans des difficultés. Apprends-moi donc
un do'â' par lequel je prierais Allah - IL est Puissant et Exalté - de
m'accorder les moyens de régler ma dette et de faire vivre ma famille. Le
Prophète lui dit alors:
«O
Serviteur d'Allah ('Abdullâh)! Fais soigneusement et à la perfection le
wudhû' (l'ablution), puis accomplis deux rak'ah de Prière,
après quoi dis: O Glorieux! O Un! O Généreux! Je me dirige vers Toi en invoquant
Mohammad, Ton Prophète, le Prophète de la Miséricorde! O Mohammad! O Messager
d'Allah! Je me dirige par Toi (ton intercession) vers Allah, mon Seigneur, ton
Seigneur et le Seigneur de toute chose! Je Te demande, O Allah, de prier sur
Mohammad et sur les membres de sa Famille! Je Te demande aussi une gratification
généreuse de Tes Gratifications, une conquête facile et une large subsistance,
par laquelle j'arrange mes affaires, je règle ma dette et je subviens aux
besoins de ma famille».(28)
Le
Prophète (P) dit à Ali (p): «Si tu te trouves dans un enlisement dis:
Bism-illâh-ir-Rahmâ-ir-Rahîm. Lâ hawla wa lâ quwwata
illâ billâh-il-'Aliyy-il-'Adhîm. Allâhumma Iyyâka na'budu wa Iyyâka nasta'în
(Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Il n'y a de force ni de
pouvoir en dehors d'Allah, le Sublime, le Très-Haut. O Allah! C'est Toi que nous
adorons, et c'est Toi dont nous implorons secours). Par ce Do'â' Allah - IL est
Sublime - conjure ton épreuve».(29)
Conjurer la
Malfaisance de la Magie
O
'Alî (Ibn Abî Tâlib)! Quiconque appréhende un magicien ou un diable qu'il récite
ce verset coranique: «Votre Seigneur est Dieu qui a créé les cieux et la
terre en six jours; puis IL s'est assis en Majesté sur le Trône. IL dirige toute
chose avec attention. IL n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est
Dieu, votre Seigneur! Adorez-Le donc! Ne réfléchissez-vous pas?» (Sourate
10, verset 3)(30)
Le Do'â' (la prière
de demande)
Saisissez le moment
de la compassion pour faire le Do'â', car elle est miséricorde.(31)
Saisissez le Do'â' du
croyant éprouvé.(32)
Saisissez le Do'â'
des faibles de ma Nation.(33)
Le
Do'â' de trois catégories de croyants n'est jamais négligé: le jeûnant jusqu'à
ce qu'il rompe le jeûne, l'imam intègre, et la victime d'injustice, dont Allah
hisse le Do'â' au-dessus des nuages et lui ouvre les Portes du Ciel en disant:
«Par Ma Puissance et Ma Gloire, Je te ferai gagner, serait-ce un peu plus
tard».(34)
Seul
le Do'â' pourrait modifier le destin (le Décret divin).(35)
Le
Do'â' est l'arme du Croyant, le pilier de la Religion et la lumière des cieux et
de la terre.(36)
Le
plus incapable des gens est celui qui est incapable de faire le Do'â' et le plus
avare d'entre eux est celui qui est avare de Do'â'.(37)
Il
n'est pas un Musulman qui adresse à Allah un Do'â' qui ne comporte pas de
rupture du lien de parenté ni une cause de péché, sans qu'Allah lui accorde
l'une des trois choses suivantes: soit IL exauce promptement son Do'â', soit IL
le lui épargne pour le Jour du Jugement, soit IL éloigne de lui un mal
équivalent à la demande formulée dans le Do'â'.(38)
Allah serait gêné
devant un serviteur qui lève les mains vers Lui (en priant) et retourne les
mains vides.(39)
La
piété (taqwâ) complète consiste à apprendre ce que tu ignores et à
appliquer ce que tu as appris.(40)
Le
Noble Prophète (P) recommanda à son fidèle compagnon Abû Tharr al-Ghifârî:
«O Abû Tharr! Demande-toi des
comptes avant qu'on te les demande, car ce sera plus facile pour toi, lorsque tu
seras interrogé demain; mets-toi dans la balance avant qu'on ne t'y mette et
prépare-toi pour la Grand Exposition, où rien ne pourra être caché à Allah!
»O Abû Tharr! Un homme ne saurait
être considéré comme pieux avant de s'être demandé des comptes d'une façon plus
tatillonne que ne le ferait un associé avec son coassocié. Qu'il s'interroge sur
l'origine de ce qu'il mange, de ce qu'il boit et de ce qu'il porte! L'a-t-il
obtenu d'une façon légale ou illégale?!
»O Abû Tharr! Lorsque quelqu'un ne
se soucie pas de la façon dont il a obtenu ses gains, Allah ne se soucie pas de
quelle façon IL le fera entrer en Enfer!».(41)
Corruption du Coeur
& Bonté du Coeur
Quatre choses
corrompent le coeur et y font pousser l'hypocrisie comme l'eau fait pousser les
plantes: l'écoute des distractions, la vulgarité, frapper à la porte du Sultan
(Pouvoir), la recherche de la chasse.(42)
Certes les curs ont
des rouillures pareilles aux rouillures du cuivre. Enlevez-les donc par
l'istighfâr (la demande de pardon à Allah)(43) et la
récitation du Coran.(44)
Les
actes sont jugés selon les intentions (qui les motivent). L'homme n'aura que le
résultat de son intention. Quiconque aura émigré pour Allah et Son Prophète, son
émigration sera considérée comme telle. Et quiconque aura émigré pour gagner un
bien matériel ou pour s'accoupler avec une femme, son émigration sera comptée
comme telle.(45)
Lorsque Allah veut le
bien à un serviteur, il en fait un auto-prédicateur qui s'ordonne (ce qui est
bien) et s'interdit (ce qui est mal).(46)
Allah ne regarde pas
votre corps ni votre image, mais votre cur.(47)
Le
vrai aveugle n'est pas celui dont la vue est atteinte de cécité, mais celui dont
la lucidité est aveuglée.(48)
Ton
pire ennemi est ton "toi-même" qui habite entre tes deux côtés.(49)
O Abû Tharr! Crois-tu que la
richesse c'est l'abondance des biens matériels? Certainement pas. La vraie
richesse c'est la richesse du cur et la vraie pauvreté c'est la pauvreté du
cur.(50)
La
réflexion d'une heure vaut mieux que l'adoration d'une année.(51)
Réfléchissez à la
création (les Signes) d'Allah, et non à Son Essence.(52)
Est
gagnant celui qui a été favorisé par une raison pure (lobb).(53)
Lorsque tu te trouves
face à une décision à prendre, réfléchis-y bien; si tu juges (après réflexion)
qu'elle débouchera sur un résultat satisfaisant, prends-la, et si tu crains
qu'elle ne t'amène à l'égarement, abandonne-la.(54)
Craignez la sagacité
du Croyant, car il regarde avec la Lumière d'Allah.(55)
Le
Croyant ne doit pas se laisser (ou: un bon croyant ne se laisse pas) berner deux
fois de la même façon.(56)
Est
gagnant celui qui a été guidé vers l'Islam, et subsistant avec la portion
congrue, s'en satisfait.(57)
Lorsqu'Allah veut le
bien d'un serviteur, IL le rend fin connaisseur en matière de Religion, ascète
en ce qui concerne les affaires de ce bas-monde, et conscient de ses
défauts.(58)
Allah a divisé la
raison en trois parties: quiconque les possède toutes, aura la raison complète,
et quiconque en manque n'aura pas de raison:
-
L'adéquate connaissance d'Allah
-
L'adéquate obéissance à Allah
-
L'adéquate patience devant le Décret d'Allah
Les Mérites de la
Science (du Savoir)
Recherchez la
science, serait-ce en Chine, car la recherche de la Science est une obligation
assignée à tout Musulman.(59)
La
sagesse est l'objet de recherche du Croyant. Il la prend là où il la
trouve.(60)
Le
Savoir consiste en des coffres dont les clés sont la question. Posez donc des
questions, qu'Allah vous entoure de Sa Miséricorde, car IL récompensera quatre
catégories de personnes: le questionneur, le locuteur, l'auditeur et celui qui
les aime (les trois catégories).(61)
Une
science dont on ne se sert pas équivaut à un trésor dont on ne dépense
pas.(62)
L'économie dans la
dépense, c'est la moitié des moyens de subsistance, se montrer aimable avec les
gens, c'est la moitié de la Raison, et poser une bonne question à bon escient,
c'est la moitié du Savoir.(63)
Deux
choses bizarres supportez-les: un mot de sagesse qui sort de la bouche de
quelqu'un d'insensé, acceptez-le; et un mot insensé qui sort de la bouche d'un
sage, pardonnez-le-lui.(64)
Que
je ne sois pas béni par le lever du soleil d'un jour qui se serait écoulé sans
que je ne m'y enrichisse d'un savoir qui me rapprocherait d'Allah, le
Très-Haut.(65)
Aspire à devenir
demain un savant, un étudiant, un auditeur ou quelqu'un qui aime ces derniers,
et ne sois pas le cinquième (aucun de ces quatre types d'homme), car cela
équivaudra à ton anéantissement.(66)
Acquérez le savoir et
enseignez-le aux gens.(67)
Quiconque garde pour
lui un savoir qu'il a acquis, sera bridé avec un mors de feu le Jour du
Jugement.(68)
Dormir en sachant
vaut mieux que prier en ignorant.(69)
Lorsque l'homme
meurt, il sera coupé de tous ses actes, à l'exception de trois: une aumône à
source renouvelable (çadaqah jâriyah), un savoir utile ou un bon fils
qui prie pour lui.(70)
Le
Savant est parmi les ignorants ce que le vivant est parmi les morts. Le
chercheur de la Science bénéficie de l'imploration du pardon d'Allah, faite par
tous, y compris les poissons et les animaux de la mer, les bêtes féroces et les
troupeaux de la terre ferme. Recherchez donc la Science, car elle est la voie
qui vous mène vers Allah, et la recherche de la Science est une obligation pour
tout Musulman.(71)
L'avantage du savant
sur l'ascète est égal à mon avantage sur ma Communauté.(72)
Un
savant qui enseigne aux gens en s'oubliant est comme une bougie qui apporte la
lumière aux gens en se consumant.(73)
Les
savants sur la terre sont comme les étoiles dans le ciel: elles servent de guide
dans les ténèbres de la terre et de la mer. Si elles disparaissent, les gens
guidés risqueraient de s'égarer.(74)
Lorsqu'un savant
meurt, une brèche s'ouvre alors dans l'Islam, qui ne sera pas colmatée jusqu'au
Jour de la Résurrection.(75)
Les
savants sont les secrétaires d'Allah auprès de ses créatures.(76)
Le
savants sont les phares de la terre, les successeurs des Prophètes, mes
héritiers et les héritiers des Prophètes.(77)
Quiconque apprend
pour Allah et enseigne pour Allah, il sera inscrit comme un grand homme dans le
malakût des ciels.(78)
Honorez les savants,
car ils sont les héritiers des Prophètes.(79)
O
'Alî! Le sommeil du savant est plus méritoire que l'adoration d'un serviteur
ignorant.(80)
O
'Alî! Deux rak'ah de Prière accomplies par le savant valent mieux que
mille rak'ah accomplies par un simple serviteur.(81)
La
crainte d'Allah est à la tête de toutes les sagesses.(82)
La
meilleure des provisions, c'est la crainte d'Allah.(83)
Écarte-toi des
interdits, tu seras le meilleur des adorateurs, contente-toi de ce qu'Allah t'a
imparti, tu seras le plus riche des gens, sois bon envers ton voisin, tu seras
un bon croyant, aime pour les gens ce que tu aimes pour toi-même, tu seras un
bon Musulman, et évite de trop rire.(84)
Le
plus courageux des gens est celui qui vainc ses passions.(85)
Crains Allah où que
tu te trouves, si tu commets une mauvaise action, fais la suivre d'une bonne
action, laquelle l'effacera, et traite les gens avec un bon caractère.(86)
O
'Alî! Quiconque craint Allah - IL est Puissant et Sublime - IL le fera craint de
tout, et quiconque ne craint pas Allah, IL le fera craindre tout.(87)
Que
personne d'entre vous ne meure avant qu'il ait une bonne foi en Allah - IL est
Puissant et Sublime -, car la récompense de la bonne foi en Allah est le
Paradis.(88)
On
sera placé, le Jour du Jugement, parmi les gens qu'on aura aimé.(89)
L'homme sera placé
avec celui qu'il aura aimé.(90)
La
meilleure des actions, c'est aimer pour Allah et détester pour Allah
(c'est-à-dire n'aimer que ce qu'Allah aime et ne détester que ce qu'Allah
déteste).(91)
Voulez-vous que je
vous indique un moyen de faire s'éloigner Satan de vous autant que l'orient est
loin de l'occident?: le jeûne noircit son visage, l'aumône brise son dos, aimer
pour Allah et conjuguer les efforts en vue de la bonne action le déracinent,
l'istighfâr coupe son artère aorte. A toute chose une aumône
purificatrice, celle des corps est le jeûne.(92)
La
meilleure foi c'est que tu aimes et détestes pour Allah, que tu habitues ta
langue à l'invocation d'Allah - IL est Puissant et Très-Haut -, que tu aimes
pour les gens ce que tu aimes pour toi-même et que tu détestes pour les gens ce
que tu détestes pour toi-même, et que tu ne dises que le bien ou tu te
taises.(93)
Se Confier à Allah et
l'Espoir en Allah
Si
vous vous confiez, sincèrement et au sens réel de ce terme, à Allah, IL vous
garantit votre subsistance, comme IL le fait pour les oiseaux, lesquels partent
les ventres vides et retournent les ventres pleins.(94)
L'espoir est une
Miséricorde d'Allah pour ma Communauté, car sans l'espoir, aucune mère
n'allaiterait son bébé, ni aucun planteur ne planterait un arbre.(95)
Quiconque se confie à
Allah, Allah lui suffit.(96)
Les
nobles de ma Communauté sont les mémorisateurs du Coran et ceux qui veillent la
nuit pour accomplir des actes d'adoration.(97)
Les
plus riches des gens sont les mémorisateurs du Coran.(98)
Lisez le Coran, car
Allah ne torturera pas un cur qui aura contenu le Coran.(99)
Le
meilleur d'entre vous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne.(100)
Illuminez vos maisons
par la lecture du Coran, et ne les transformez pas en tombes comme l'ont fait
les Juifs et les Chrétiens qui accomplissaient leurs prières dans les églises et
les synagogues en désertant leurs foyers, car plus on lit le Coran dans une
maison, plus les bienfaits y augmentent, ses habitants vivent dans la largesse
et sa lumière s'étend aux gens du Ciel tout comme les étoiles du Ciel apportent
de l'éclairage aux gens de la Terre.(101)
Quiconque apprend le
Coran sans suivre ses enseignements, préférant l'amour et la parure de la vie
d'ici-bas, appellera la Colère d'Allah et sera classé dans le rang des Juifs et
des Chrétiens qui rejettent le Livre de Dieu derrière leurs dos.(102)
Quiconque lit le
Coran pour se faire une bonne réputation et rechercher un intérêt mondain,
rencontrera Allah, le Jour de la Résurrection, avec un visage osseux et
complètement décharné. On lui mettra le Coran dans le dos et on le jettera en
Enfer avec les autres.(103)
Quiconque lit le
Coran sans se conformer à ses enseignements, sera amené aveugle le Jour du
Jugement. Il s'exclamera alors: «O mon Seigneur! Pourquoi m'as-Tu amené aveugle
alors que j'étais voyant?» Allah lui répondra: «De même que tu as oublié Nos
signes qui t'étaient été parvenus, de même tu es oublié aujourd'hui». Et Allah
ordonnera qu'on le conduise en Enfer.
Quiconque lit le
Coran pour la Face d'Allah et pour approfondir les enseignements de la Religion,
aura une récompense spirituelle égale à celle accordée à l'ensemble des Anges,
des Prophètes et des Envoyés.(104)
Quiconque apprend le
Coran par hypocrisie, pour acquérir une réputation et dans l'intention d'imiter
les gens insensés, de rivaliser avec les ulémas et d'en tirer un gain mondain,
Allah éparpillera ses os le Jour du Jugement où personne ne sera torturé que lui
en Enfer, et où il y subira toutes sortes de supplices, à force de s'être attiré
le Courroux et la Colère d'Allah.
Quiconque apprend le
Coran, se montre humble (dans sa connaissance) et se met à l'enseigner aux
serviteurs d'Allah, ne recherchant par là que la satisfaction d'Allah, aucune
récompense décernée dans le Paradis ne sera meilleure que la sienne, ni aucun
rang n'y sera supérieur au sien (...) (105)
Lorsque l'un de vous
désire parler à son Seigneur, qu'il lise Le Coran.(106)
La
supériorité du Coran (la Parole d'Allah) sur toutes les autres paroles, est
égale à la supériorité d'Allah sur Sa créature.(107)
Quiconque veut
apprendre la Science des premiers et des derniers, qu'il lise le Coran.(108)
Quiconque aurait reçu
d'Allah le Coran et pense que quelqu'un d'autre aurait reçu quelque chose de
mieux, aura vu le petit grand et le grand petit.(109)
«Certes, ces curs se
rouillent comme le fer», dit le Prophète (P). On lui demanda alors: «Comment les
dérouiller, o Messager d'Allah?». «Par la récitation mélodique du Coran»,
répondit-il.(110)
Quiconque éprouve le
désir ardent d'Allah, qu'il écoute réciter la Parole d'Allah.(111)
Illuminez vos foyers
par la récitation du Coran et ne les laissez pas se transformer en tombes, car
si on récite beaucoup le Coran dans un foyer, les bienfaits y augmentent, ses
occupants seront réjouis et il éclaire les gens du Ciel tout comme les étoiles
dans le Ciel apportent de l'éclairage aux habitants de la terre.(112)
Quiconque récite le
Coran pour plaire à Allah et pour être versé dans la Religion, aura une
récompense égale à celle accordée aux Anges, aux Prophètes et aux
Envoyés.(113)
Allah exaucera les
vux de celui qui commence et termine la lecture du Coran.(114)
Allah - IL est
Puissant et Très-Haut - a trois choses dont le caractère sacré est incomparable:
1- Son Livre, lequel est Sa Lumière et Sagesse, 2- Sa Maison (la Ka'bah) qu'IL a
désignée comme qiblah (direction de la Prière) pour les gens ; et IL
n'acceptera de personne qu'il tourne vers toute autre direction, 3- la Famille
de votre Prophète.(115)
Je
vous laisse les Deux Poids (Al-Thaqalayn): Le Livre d'Allah et ma
Progéniture ('itratî), les gens de ma Maison (Ahl-ul-Bayt), lesquels
(les Deux Poids) ne se sépareront jusqu'à ce qu'ils me rejoignent auprès du
Bassin.(116)
Les
meilleurs d'entre vous sont ceux qui apprennent le Coran et
l'enseignent.(117)
Les
épreuves de l'Au-delà seront épargnées au "récitateur" du Coran.(118)
Quiconque élit le
Coran comme parole et la mosquée comme habitation, Allah lui construira une
maison au Paradis.(119)
Si
vous aspirez à vivre heureux, à mourir en martyrs, à être sauvés le Jour du
Soupir (le Jour de la Résurrection), à vous réfugier dans l'ombre le Jour de la
chaleur infernale et à avoir la guidance le Jour de l'égarement, étudiez le
Coran, car il est la Parole du Miséricordieux, un refuge sûr contre le Diable et
un poids qui pèse sur la Balance (des bons actes).(120)
Quiconque aura
bénéficié de l'occasion qu'Allah lui offre d'apprendre le Coran par cur et
croirait cependant que quelqu'un d'autre aurait bénéficié d'une meilleure faveur
que lui, aura méprisé le meilleur Bienfait.(121)
Le
mot le plus véridique, l'exhortation la plus éloquente et le meilleur récit,
c'est le Coran.(122)
Le
Coran est une richesse avec laquelle on est à l'abri de tout besoin et sans
laquelle il n'y a point de richesse.(123)
Le
Coran, c'est le Remède.(124)
On
dira à l'homme à Coran (au lecteur assidu du Coran): Lis et monte, récite comme
tu récitais dans le bas-monde, ta position sera au niveau du dernier verset que
tu as lu (plus on lit le Coran plus haute sera la position spirituelle qu'on
atteindra auprès d'Allah).(125)
Quiconque lit le
Coran avant la puberté, aura acquis la sagesse à son enfance.(126)
Quiconque dont
l'intérieur ne porte pas de traces du Coran, est pareil à une maison en
ruine.(127)
L'élite de ma
Communauté, ce sont les mémorisateurs du Coran et les prieurs de nuit (les gens
qui passent la nuit en priant).(128)
Il
n'y a pas un il qui pleure sous l'effet de la lecture du Coran sans briller de
réjouissance le Jour du Jugement.(129)
Quiconque lit dix
versets coraniques au cours d'une nuit ne sera pas inscrit au nombre des
Insouciants, et quiconque en lit cinquante, sera inscrit parmi les Invocateurs
(d'Allah), et quiconque en lit cent, sera inscrit au nombre des Obéissants, et
quiconque en lit deux cents, sera inscrit parmi les Humbles, et quiconque en lit
trois cents sera inscrit parmi les Gagnants, et quiconque en lit cinq cents,
sera inscrit parmi les Mujtahid, et quiconque en lit mille, on lui
inscrira un quintal de bienfaisance, un quintal étant quinze mille
mithqâl d'or et chaque mithqâl est l'équivalent de
vingt-quatre qîrât (graine = mesure de poids) dont le plus petit
est aussi grand que la montagne d'Ohod et le plus grand est aussi grand que la
distance entre le cil et la terre.(130)
Le
bon croyant est pareil à un arbre qui ne se défeuille ni l'hiver ni
l'été.(131)
Un
bon croyant sera dans le Ciel aussi reconnu qu'un homme reconnaît sa famille et
son enfant. Il sera honoré par Allah plus qu'un Ange rapproché
(d'Allah).(132)
Le
bon croyant occupe auprès d'Allah - IL est Très-Haut et Glorifié - la même
position que celle d'un Ange rapproché. Il est même plus que cela. Et rien n'est
plus aimé d'Allah qu'un croyant repentant ou une croyante repentante.(133)
Un
bon croyant est pareil à une abeille qui ne mange que ce qui est bon et qui ne
dépose que ce qui est bon.(134)
Quiconque possède ces
trois qualités aura réuni en lui toutes les qualités de la Foi: s'il approuve
quelque chose, (il s'assure que) son approbation ne le conduira jamais au faux);
s'il se met en colère, sa colère ne le fera s'écarter de la vérité; lorsqu'il a
le pouvoir, il ne prend jamais ce qui ne lui appartient pas.
O
'Alî! On reconnaît le bon croyant à trois signes: la Prière, la Zakât et le
Jeûne.
Quiconque assiste à
un événement et le désapprouve, sera considéré comme s'il en était absent, et
quiconque est absent d'un événement, mais l'approuve, il sera considéré comme
s'il y assistait.(135)
O
'Alî! Un bon Croyant doit avoir huit qualités: dignité et retenue dans les
situations émouvantes, patience dans l'épreuve, reconnaissance (gratitude) dans
l'aisance, satisfaction de la subsistance qu'Allah a accordée, ne pas se montrer
injuste envers l'ennemi ni n'en vouloir aux amis, son corps est fatigué de lui
mais les gens sont en repos (tranquilles) avec lui.(136)
O
'Alî! Huit types d'individus ne doivent blâmer qu'eux-mêmes, s'ils sont
insultés: quelqu'un qui se rend à une table à laquelle il n'est pas convié; un
invité qui complote contre son hôte (la personne chez laquelle il est invité);
quelqu'un qui demande un bienfait à ses ennemis; quelqu'un qui sollicite une
faveur des gens ignobles; quelqu'un qui essaie d'entrer dans le secret de deux
personnes qui ne l'ont pas autorisé à y fourrer le nez; quelqu'un qui se moque
de l'Autorité, quelqu'un qui assiste à une séance dont il est indigne, quelqu'un
qui parle à quelqu'un d'autre qui ne l'écoute pas.(137)
O
'Alî! Allah construira une maison au Paradis pour quiconque accomplit les quatre
actes suivants: Donner refuge à un orphelin, se montre miséricordieux envers le
faible, être compatissant envers ses parents, avoir pitié de son
serviteur.(138)
Tout
acte de bienfaisance équivaut à une aumône et celui qui guide vers un acte de
bienfaisance a le même mérite que celui qui l'accomplit. Allah aime qu'on vienne
au secours d'un homme affligé.(139)
Le
meilleur des actes de bienfaisance est le plus difficile d'entre eux à
réaliser.(140)
Les
gens sont (égaux) comme les dents d'un peigne: ils descendent tous d'Adam, et
Adam est de terre. Ce qui les distinguent les uns des autres, c'est la
bienfaisance et le bel acte.(141)
Lorsque le Jour du
Jugement viendra, un crieur s'écriera: «Quiconque a accompli un acte pour
quelqu'un d'autre qu'Allah, qu'il lui en demande la récompense!».(142)
La
bienfaisance et le bon voisinage conduisent à des foyers revalorisés et à la
longévité.(143)
Heureux soit celui
qui réunit en lui la longue vie et la bonne action.(144)
Allah aime l'action
de bienfaisance qui se fait promptement.(145)
Qui
sème le bien récolte le désir et qui sème le mal récolte le regret.(146)
La Prise en Charge de
l'Orphelin
Moi
et celui qui prend en charge un orphelin serons comme ces deux-là (en désignant
l'index et le majeur) dans le Paradis.(147)
Sois
envers l'orphelin comme un père compatissant, et sache que tu récolteras ce que
tu auras planté.(148)
O
'Alî! Quiconque subvient aux besoins d'un orphelin jusqu'à ce qu'il se suffise à
lui-même, méritera obligatoirement le Paradis.(149)
L'Adoration (les
actes de piété)
O Abû Tharr! Adore Allah comme si
tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui - IL est Puissant et Très-Haut -, IL
te voit.(150)
Le
meilleur des gens est celui qui désire éperdument l'adoration (d'Allah),
l'étreint et l'aime de tout son cur, l'accomplit avec son corps, s'y consacre
totalement, ne se souciant point si le lendemain il se trouve dans l'aisance ou
dans la difficulté.(151)
O
Abû Tharr! Allah - IL est Très-Haut - a mis le pruneau de mon il dans la Prière.
IL m'a fait aimer celle-ci tout comme IL a fait aimer la nourriture à quelqu'un
qui a faim, et l'eau à un assoiffé, mais à cette différence notable que celui-ci
sera désaltéré une fois qu'il aura bu l'eau, et celui-là sera rassasié lorsqu'il
aura mangé, alors que moi, je ne me rassasierai jamais de la Prière.(152)
La
Prière est comme le mât d'une tente: si le mât se fixe, les piquets, les
cordages et la toile servent tous, mais si le mât est brisé, ils ne seront
d'aucune utilité (moralité: la Prière est la colonne vertébrale ou le pilier de
la Religion).(153)
Le
pire des gens est celui qui vole sa Prière en n'en terminant pas le rukû'
(l'inclination) ni le sujûd (la prosternation). Et le plus avare des gens est
celui qui se montre avare dans la salutation.(154)
L'adorateur se trouve
le plus proche de son Seigneur, lorsqu'il est en position de prosternation
(sujûd). Saisissez donc cette occasion pour multiplier vos supplications
(Do'â').(155)
Les
meilleures des actions sont: l'accomplissement de la Prière à temps, la bonté et
le respect envers les parents, ainsi que le Combat pour la Cause
d'Allah.(156)
Lorsque le serviteur
s'arrache à sa couche douillette, les yeux lourds de sommeil, pour satisfaire
son Seigneur par l'accomplissement de la Prière de la Nuit, Allah s'enorgueillit
devant les Anges en leur disant: «Ne voyez-vous pas Mon serviteur comment il est
sorti de sa douce couche pour accomplir une Prière que Je ne lui ai pas rendue
obligatoire. Attestez donc que Je lui ai pardonné».(157)
*
Selon l'Imam Ja'far al-Sadiq (p), le Messager d'Allah (P) demanda un jour à
l'Archange Gabriel: «Conseille-moi!». Gabriel lui dit alors: «O Mohammad! Vis
autant que tu voudras, mais tu restes mortel inévitablement, aime tout ce que tu
voudras, mais tu seras obligé de t'en séparer un jour inéluctablement, fais tout
ce que tu voudras, tu le rencontreras forcément (tu en cueilleras les
conséquences). Et sache que l'honneur du croyant, c'est sa Prière de la Nuit, et
que sa puissance, c'est son abstention de s'attaquer à l'honneur des
gens».(158)
Le
meilleur jihâd consiste à adresser un mot de justice à un gouvernant
injuste.(159)
Quiconque combat pour
que la Parole d'Allah soit au-dessus de tout, il aura combattu pour la Cause
d'Allah.(160)
Commander le Bien et
Interdire le Mal
Quiconque parmi vous
voit un acte détestable, qu'il essaie de le changer avec sa main, et à défaut
avec sa langue, sinon, et c'est dans le pire des cas, avec son cur.(161)
Chacun de vous est le
berger et chacun de vous est responsable de ses ouailles.(162)
Les
gens verront une époque où le cur du croyant fondra comme le plomb fond dans le
feu, et ce à force d'assister à des troubles et des événements dans sa Religion,
sans pouvoir y rien changer.(163)
Celui qui prie sans
agir est pareil à quelqu'un qui tire (une flèche) sans corde.(164)
Il
est parmi vous certains qui remarquent un fétu dans l'il de leur frère, mais ne
voient pas un tronc dans leur propre il.(165)
Le
Jour du Jugement, on emmène un homme et on le jette dans le feu, où les boyaux
de son ventre sortant alors avec impétuosité, il les fait tourner comme un âne
fait tourner le moulin. On lui demande alors: «Qu'as-tu fait donc (pour mériter
ce châtiment)?» Et il répond: «Je commandais (aux gens de faire) le bien, sans
le faire moi-même, et j'interdisais (aux gens de faire) le mal, alors que je le
faisais moi-même».(166)
Lorsque ma Communauté
exaltera le dinar et le dirham, lui sera ôté le prestige de l'Islam, et
lorsqu'elle cessera de commander le bien, elle sera privée de la bénédiction de
la Révélation.(167)
Commandez le bien et
interdisez le mal, autrement Allah vous soumettra tous à une torture (...).
Quiconque d'entre vous voit une action blâmable, qu'il la désapprouve
(l'empêche) avec sa main, s'il le peut, sinon avec sa langue, sinon dans son
cur, afin qu'Allah apprenne de son cur qu'il la désapprouve.(168)
L'Aumône
Traitez vos malades
avec des aumônes.(169)
La
meilleure aumône consiste à nourrir un ventre creux.(170)
Hâtez-vous de faire
l'aumône, car le malheur ne saura franchir l'aumône.(171)
L'aumône discrète
éteint la Colère d'Allah.(172)
Donnez en aumône une
partie de la subsistance qu'Allah vous a accordée, car l'aumône loin de la
diminuer, l'accroîtra.(173)
La
terre de la Résurrection sera en feu, à l'exception de l'ombre du croyant, car
son aumône lui servira d'ombre.(174)
L'aumône faite
discrètement éteint la Colère d'Allah - IL est Béni et Très-Élevé - .(175)
La
meilleure aumône, c'est celle faite envers un proche parent qui recèle une
hostilité intérieure (...) L'aumône (l'aide) faite aux frères de Religion est
récompensée vingt fois, et celle faite aux proches parents, vingt-quatre
fois.(176)
L'aumône conjure la
mauvaise mort.(177)
La
bienfaisance et l'aumône éloignent la pauvreté, prolongent la vie et conjurent
soixante-dix mauvaises morts.(178)
L'aumône et le
maintien du lien de parenté (l'aide apportée aux proches parents) apportent la
prospérité aux maisons et la prolongation de la vie.(179)
L'aumône ne fait
qu'accroître la propriété.(180)
Quiconque aspire à
conjurer le mauvais sort de sa nuit, qu'il commence sa nuit par une aumône,
Allah éloignera de lui le mauvais sort de sa nuit.(181)
Quiconque affranchit
un Musulman, Allah affranchira de l'Enfer, en contrepartie de chacun des membres
du corps de l'affranchi, un membre du corps du bienfaiteur.(182)
*
Abû al-Tufayl rapporte: Un jour 'Alî (p) avait acheté une chemise, laquelle lui
plaisait. Pourtant il l'a offert en aumône. J'ai entendu alors le Messager
d'Allah dire:
«Quiconque favorise
autrui à soi-même, Allah le favorisera le Jour de la Résurrection par le
Paradis. Et quiconque offre à autrui, pour l'amour d'Allah, quelque chose qu'il
aime, Allah - IL est Très-Haut - dira, le Jour de la Résurrection: «Mes
serviteurs se récompensaient mutuellement par le bien (l'aumône), et Moi, Je te
récompense aujourd'hui par le Paradis».(183)
La
Patience
La
patience est la clé de la délivrance et l'ascétisme est la richesse
éternelle.(184)
La
Satisfaction
La
satisfaction est un trésor inépuisable (impérissable).(185)
Il
vaut mieux avoir peu qui suffit que beaucoup qui distrait.(186)
Quiconque se
satisfait de la portion congrue (de subsistance) qu'Allah lui accorde, Allah se
contentera du peu de la bonne action qu'il aura accompli.
Accomplis ta Prière à
la manière de quelqu'un qui fait ses adieux, et comme si elle était la dernière
prière de ta vie. Désintéresse-toi de ce que les gens possèdent, tu vivras riche
(sans manque). Gare à toi de demander ce qu'on ne t'accordera pas.(187)
Il
vaut mieux apporter une corde et aller chercher du bois que vous porteriez sur
votre dos que de demander (un don) à quelqu'un: peu importe qu'il vous l'accorde
ou non.(188)
Satisfais-toi du
strict minimum de subsistances que t'accorde ce bas-monde, car ce strict minimum
est déjà trop pour un mortel.(189)
Regarde celui qui se
situe au-dessous de toi et non celui qui est placé au-dessus de toi, car il vaut
mieux pour toi de ne pas dédaigner le bienfait qu'Allah t'a accordé.(190)
Diminue tes péchés,
la mort te sera supportable, et diminue ton endettement, tu vivra
libre.(191)
Il
est deux choses que l'homme déteste (indûment): il déteste la mort alors que la
mort vaux mieux pour lui que la vie de troubles et il déteste l'exiguïté des
biens, alors que celle-ci requiert moins de Compte.(192)
La
meilleure des femmes est celle qui requiert le moins de dépenses
possibles.(193)
Les
Pleurs
Quiconque dont les
yeux pleurent par crainte d'Allah, aura au Paradis, pour chaque larme versée, un
château couronné de perles et de joyaux, et contenant des choses qu'aucun il n'a
jamais vues, dont aucune oreille n'a jamais entendu parler et qui n'ont jamais
effleuré l'esprit d'aucun être humain.(194)
Toute chose a
forcément son équivalent, à l'exception d'Allah Qui n'a pas d'équivalent, d' «Il
n'y a de Dieu que Dieu» qui est sans équivalent, et d'une larme versée de
crainte d'Allah, laquelle n'a pas de poids équivalent: si elle coule sur le
visage du Croyant, celui-ci ne sera plus jamais soumis à la misère ni à
l'humiliation.(195)
Tous
les yeux pleureront le Jour de la Résurrection, excepté trois: un oeil qui aura
pleuré de crainte d'Allah, un qui se sera détourné des interdits d'Allah, un
oeil qui aura veillé pour la Cause d'Allah.(196)
Quiconque pleure de
ses péchés jusqu'à ce que ses larmes coulent sur sa barbe, Allah interdira son
visage au Feu.(197)
Le Bon
Caractère
Certes, j'ai été
envoyé pour parachever l'instauration de la haute morale.(198)
Il n'y aura rien de
mieux que le bon caractère qu'on puisse mettre dans la balance du Croyant, le
Jour de la Résurrection.(199)
Ce qui fait entrer le
plus ma communauté au Paradis, ce sont la crainte d'Allah et le bon
caractère.(200)
Allah récuse le
repentir de quelqu'un de mauvais caractère (...), car s'il se repent d'un péché,
il en commettra un autre plus grave.(201)
Jibrâ'îl (l'Archange
Gabriel) est descendu de chez le Seigneur des mondes pour me recommander de
m'armer du bon caractère, étant donné que le mauvais caractère efface le
bienfait de la vie et de l'Au-delà. Donc celui d'entre vous qui a le meilleur
caractère, me ressemble le plus.(202)
Le plus parfait des
croyants est celui qui a le meilleur caractère.(203)
Qui a la parole
aimable (douce), impose l'obligation de l'aimer.(204)
Le bon caractère
conduit au bonheur.(205)
L'Humilité
O 'Alî (Ibn Abî
Tâlib)! Par Allah, si le serviteur humilié se trouvait au fond d'un puits, Allah
ferait souffler un vent qui l'élèverait au-dessus des gens pieux dans le pays
des méchants.(206)
L'humilité ne fait
qu'augmenter l'élévation de l'adorateur. Soyez donc humiliés, Allah vous
élèvera.(207)
Quiconque s'humilie
devant un riche pour sa richesse perdra les deux tiers de sa
Religion.(208)
Qui s'humilie devant
Allah, Allah le rehaussera.(209)
Mange comme un
serviteur et assieds-toi comme un serviteur, car, par Celui qui détient mon âme,
si pour Allah ce bas-monde pesait le poids de (valait) l'aile d'une mouche, IL
n'en abreuverait pas un verre à un mécréant (c'est-à-dire: si Allah laisse les
mécréants jouir des bienfaits de ce bas-monde, c'est parce que celui-ci ne vaut
rien pour Lui).(210)
La
Gratitude
Deux bienfaits
passent inaperçus: la sécurité et la bonne santé.(211)
Lorsqu'Allah accorde
un bienfait à un serviteur, IL aime que l'on remarque Ses traces, sur
lui.(212)
Qui ne remercie pas
les gens, ne remercie pas Allah.(213)
Qui ne remercie pas
pour le peu, ne remercie pas pour la multitude (qui ne remercie pas pour un peu
de chose, ne remercie pas pour une grande chose, ou qui ne remercie pas pour le
petit bienfait ne remercie pas pour le grand bienfait).(214)
Profite de cinq
choses avant cinq choses: de ta vie avant ta mort, de ta bonne santé avant ta
maladie, de ton temps libre avant ton occupation, de ta jeunesse avant ta
vieillesse et de ta richesse avant ta pauvreté.(215)
Sais-tu ce qu'est le
parfait bienfait? Le parfait bienfait, c'est entrer au Paradis et être sauvé de
l'Enfer.(216)
La
Pudeur
Si tu n'as pas de
pudeur, fais ce que tu désires.(217)
Ayez une vraie pudeur
devant Allah. Et pour éprouver une vraie pudeur devant Allah on doit préserver
sa tête avec tout ce qu'elle renferme et son ventre avec tout ce qu'il contient,
se rappeler la mort et le malheur, se détacher de la parure de ce bas-monde, si
on s'attache à l'autre-monde. Quiconque se conforme à tout ceci, aura éprouvé
une vraie pudeur devant Allah.(218)
L'Ascétisme
Le plus ascète des
gens est celui qui n'oublie pas la tombe et le malheur, qui abandonne la
meilleure parure de la vie d'ici-bas, qui préfère l'éternel au mortel, qui ne
compte pas le lendemain parmi les jours de sa vie, et qui se considère déjà au
nombre des morts.(219)
Si Allah veut le bien
de quelqu'un, IL en fait un fin connaisseur en matière de Religion, un ascète
dans ce bas-monde et lui fait voir ses défauts.(220)
La patience est la
clé de l'issue et l'ascétisme est la richesse éternelle.(221)
Le Respect de la
Promesse
La promesse (et donc
le rendez-vous) est une dette. Malheur à celui qui promet sans tenir sa
promesse! Malheur à celui qui promet sans tenir sa promesse! Malheur à celui qui
promet sans tenir sa promesse!(222)
Quiconque d'entre
vous fait une promesse, qu'il ne manque pas à sa parole.(223)
Le respect de la
promesse fait partie de la foi.(224)
Quiconque porte en
lui les trois défauts suivants est un Hypocrite, quand bien même il prie, fait
le jeûne, accomplit le Pèlerinage majeur (le Hajj) et le Pèlerinage mineur (la
'Umrah), et se dit Musulman: il ment, lorsqu'il parle, il manque à sa parole,
lorsqu'il promet, il trahit la confiance, quand on lui confie quelque
chose.(225)
Couvrir les Défauts
d'Autrui
* L'Imam 'Alî (p) a
rapporté: Un jour le Prophète (P) m'a demandé:
- «Si tu voyais un
homme en train de commettre une turpitude, que ferais-tu?»
- Je le couvrirais,
ai-je répondu.
- «Et si tu le voyais
une deuxième fois dans la même position?», dit-il.
- Je le couvrirais
avec mon ridâ' (manteau) et mon izâr (voile) jusqu'à la
troisième fois.
Le Prophète (P) a dit
alors: «Il n'y a de chevalier (fatâ) que 'Alî».(226)
Quiconque venait à
découvrir une mauvaise chose sur son frère Musulman et la garde pour lui (sans
la divulguer à d'autres), Allah voilera ses défauts le Jour de la
Résurrection.(227)
Quiconque garderait
pour lui une turpitude qu'il venait à découvrir chez son frère Musulman, Allah
cachera ses défauts dans la vie d'ici-bas et dans l'Au-delà.(228)
* Un homme demanda un
jour au Prophète (P): j'aimerais qu'Allah couvre mes défauts. Le Prophète (P)
lui dit:
«Couvre les défauts
de tes frères (musulmans), Allah couvrira les tiens».(229)
Quiconque garde pour
lui une turpitude commise par un croyant, aura agi comme s'il avait fait revivre
une fille enterrée vivante.(230)
Ne recherchez pas les
défauts des croyants, car quiconque recherche les défauts des croyants, Allah
recherchera son défaut, et lorsqu'Allah recherche le défaut de quelqu'un, IL le
met à nu, même s'il est à l'intérieur de sa maison (ou IL jettera l'opprobre sur
lui, même ...).(231)
La
Repentance
Celui qui se repent
d'un péché est considéré comme s'il ne l'avait pas commis, et celui qui demande
l'absolution de ses péchés tout en continuant à en commettre, agit comme s'il se
moquait de son Seigneur.(232)
Le repentir efface le
péché, et les bonnes actions écartent les mauvaises actions.(233)
Heureux est celui qui
trouvera dans sa Feuille de Compte beaucoup de demandes de pardon
(istighfâr).(234)
Il n'y a pas de péché
mineur, lorsqu'il y a persistance (dans le péché), ni de péché majeur, lorsqu'il
y a istighfâr (demande de pardon).(235)
Heureux sera celui
qui aura contrôlé sa langue, qui se sera contenté de sa maison et qui aura
pleuré (regretté) sa faute.(236)
Les
Péchés
L'amour de ce monde
est à l'origine de toute désobéissance et le débout de tout
péché.(237)
O
Ibn Mas'ûd! Garde-toi de
l'ivresse de la faute, car celle-ci suscite une ivresse pareille à l'ivresse de
l'alcool, et même plus forte. En effet Allah - IL est Très-Haut - dit:
«Sourds, muets, aveugles, ils ne reviendront jamais vers Allah».
(Sourate al-Baqarah/ La Vache; 2: 18)(238)
O
Abû Tharr! Le croyant voit son
péché comme un rocher qui risque de tomber sur lui, alors que le mécréant
considère son péché comme une mouche qui passe devant son nez.(239)
Lorsqu'un
prévaricateur est louangé, le Seigneur se met en colère et le Trône se met à
trembler en conséquence.(240)
Tout ce qui te
distrait d'Allah, tels que les biens et la progéniture, sera un malheur pour
toi.(241)
Pas d'obéissance à
une créature, lorsqu'il est question de désobéir au Créateur.(242)
Un Musulman est celui
dont les Musulmans sont à l'abri de la langue et de la main, et un Muhâjir
(Emigrant pour la Cause d'Allah) est celui qui abandonne ce qu'Allah a
interdit.(243)
Pécher en
Cachette
Si un serviteur
commet un péché (qui ne concerne que lui-même) en cachette, il sera le seul à en
subir le préjudice, mais s'il le commet ouvertement et publiquement sans que
personne ne l'en empêche, le préjudice en atteindra tout le
monde.(244)
Le Péché
Intérieur
Celui qui passe la
nuit en ayant dans le coeur l'intention de tromper son frère musulman, aura
passé la nuit en ayant contre lui la Colère d'Allah. S'il se réveille le matin
avec la même intention, la Colère d'Allah le poursuivra, et ce jusqu'à ce qu'il
se repente et regrette sa mauvaise intention.(245)
L'Amour de ce
Monde
L'amour de ce monde
est à l'origine de toute désobéissance et le dédit de tout
péché.(246)
L'Orgueil
La pire maladie de la
beauté est la vanité.(247)
Le
Gaspillage
La pire maladie de la
générosité, c'est la prodigalité.(248)
Le
Mensonge
O 'Alî! La pire
maladie de la parole est le mensonge.(249)
Le mensonge est
l'usure extrême.(250)
Gare à vous de
mentir, car le mensonge est incompatible avec la foi.(251)
Allah condamne le
faux témoin à l'Enfer à peine a-t-il terminé son faux
témoignage.(252)
Le mensonge est
interdit aussi bien lorsqu'il est dit sérieusement que par plaisanterie, de même
qu'il est interdit que l'on promette à son enfant quelque chose sans concrétiser
sa promesse.(253)
* Selon l'Imam 'Alî
al-Redhâ (p), on a demandé au Messager d'Allah (P):
- Un vrai croyant
pourrait-t-il être lâche?
- «Oui», a-t-il
répondu.
- Et avare?
- «Oui», a-t-il
répondu.
- Et le menteur?
- «Non»,
affirma-t-il.(254)
O
Abû Tharr! Malheur à celui qui,
en parlant aux gens, leur raconte des mensonges pour les faire rire! Malheur à
lui! Malheur à lui!(255)
(Notons à ce propos
que l'Imam 'Alî (p) dit: «Un croyant ne connaîtra pas le goût de la foi tant
qu'il ne cessera de mentir en plaisantant ou sérieusement»).(256)
* Selon l'Imam 'Alî
Ibn al-Hussain (p), le Prophète (P) a dit:
«Lorsqu'un serviteur
se met à dire la vérité, il continuera ainsi jusqu'à ce qu'Allah l'inscrive
comme véridique, et lorsqu'il se met à mentir, il continuera ainsi jusqu'à ce
qu'Allah l'inscrive comme menteur».(257)
Le plus proche de moi
et celui qui aura le plus droit à mon intercession sera demain celui d'entre
vous dont la langue aura été la plus véridique, celui qui se sera le mieux
acquitté du dépôt (qu'on lui aurait confié), celui qui aura eu le meilleur
caractère, et celui qui aura été le plus proche des gens.(258)
L'Infatuation
La maladie de la
considération et de la fierté est l'infatuation.(259)
Trois choses tuent
l'homme: une avarice obéie, une passion suivie et l'infatuation de
soi-même.(260)
Esprit de
Corps
N'est pas de nous
quiconque appelle à l'esprit de corps.(261)
Quiconque a dans le
cur une graine de moutarde d'esprit de corps, Allah le ressuscitera avec les
Arabes de l'époque obscurantiste (jâhiliyyah).(262)
L'Impudence
La maladie de la
clémence, c'est l'impudence.(263)
L'Imitation des
Mécréants
Ne portez pas les
vêtements de Mes ennemis, ni ne mangez la nourriture de Mes ennemis, ni
n'adoptez les comportements de Mes ennemis, autrement vous serez Mes ennemis,
comme ils sont Mes ennemis.(264)
Le
Polythéisme
«Ce que je crains le
plus pour vous, c'est de commettre le polythéisme mineur (al-chirk al-açghar)».
Et lorsqu'on a demandé au Prophète (P): «Mais qu'est-ce que le polythéisme
mineur, O Messager d'Allah?», il (P) a répondu: «C'est
l'hypocrisie».(265)
Le plus grand des
péchés majeurs c'est l'attribution d'associés à Allah, l'assassinat, la
désobéissance aux parents et le faux témoignage.(266)
La
Tromperie
La tromperie et
l'imposture sont passibles de l'Enfer.(267)
L'Avarice
L'avare est celui qui
connaît le moins la tranquillité de l'esprit.(268)
Le plus avare des
gens est celui qui est avare de salutation.(269)
Le vrai avare est
celui qui ne prie pas sur moi (le Prophète Mohammad), lorsqu'on m'évoque en sa
présence.(270)
L'Injure et la
Nuisance
Celui dont on craint
la (mauvaise) langue et la méchanceté occupera la pire position le Jour du
Jugement.(271)
Quiconque jette sans
raison valable un regard qui lui fait peur, Allah le terrifiera le Jour du
Jugement.(272)
Il n'est pas permis
qu'un Musulman regarde son frère (de religion) d'une façon qui lui fait
mal.(273)
L'Alcool
O
'Alî! Le buveur d'alcool
est comme un adorateur d'idole! O 'Alî! Allah n'acceptera pas la Prière d'un
buveur d'alcool pendant quarante jours, et s'il mourait entre-temps, il sera
mort en mécréant.(274)
Evitez l'alcool, il
est la clé de tous les maux.(275)
L'alcool pervertit la
foi tout comme le vinaigre avarie le miel.(276)
La
Colère
Certes, la colère est
une braise qui s'allume dans les entrailles de l'être humain (en colère). Ne
voyez-vous pas comment ses yeux rougissent et comment ses veines jugulaires se
gonflent! Si l'un d'entre vous se trouve dans un tel état, qu'il s'asseye par
terre, ou (jusqu'à ce qu'il se calme ou pour qu'il se calme)! Certes, le
meilleur des hommes est celui qui est lent à se mettre en colère et prompt à
être se calmer, et le pire d'entre eux est celui qui est prompt à se mettre en
colère et lent à se calmer.(277)
La Médisance
(ghîbah)(278)
La médisance est plus
grave que l'adultère (....) Car celui qui commet l' adultère pourrait être
pardonné par Allah, s'il Lui demande pardon, tandis que le médisant, même s'il
demande le Pardon divin, Allah ne lui pardonne pas tant qu'il n'aura pas obtenu
le pardon de la victime de sa médisance.(279)
Evoquez les qualités
de vos morts et oubliez leurs défauts.(280)
Si tu veux évoquer
les défauts d'autrui, rappelle-toi les tiens d'abord.(281)
Savez-vous ce qu'est
la ghîbah? C'est le fait d'évoquer quelque chose de votre frère
(musulman), qu'il déteste (que vous évoquiez).(282)
S'asseoir dans la
mosquée en attendant (l'heure de) la Prière est un acte d'adoration, à condition
qu'on ne commette pas une médisance (pendant cette attente).(283)
La médisance a, sur
la religion du Musulman, un effet destructeur plus rapide que l'
akalati (la gangrène) dans ses entrailles.(284)
Le feu dans la
sécheresse n'a pas un effet destructeur plus rapide que l'effet destructeur de
la médisance dans (sur) les bons actes de l'adorateur.(285)
La ghîbah
consiste à évoquer le défaut effectif de ton frère (musulman), et si tu lui
attribuais un défaut qu'il n'a pas, tu commettrais le buhtân (la
calomnie).(286)
Evitez la médisance,
elle est digne des chiens de l'Enfer (...). Est menteur quiconque prétend être
de naissance légitime (fils légitime) alors qu'il mange la chair des gens par la
médisance.(287)
* Lorsqu'un homme fut
lapidé pour adultère, quelqu'un qui assistait à la scène dit à son compagnon:
«Le voilà tué comme un chien». Lorsque les deux hommes quittèrent la scène le
Prophète (P) les accompagna. Chemin faisant, ils virent un cadavre en
décomposition. Le Prophète (P) leur dit: «Mangez-en». Etonnés, les deux hommes
s'exclamèrent: «O Messager d'Allah! Comment! Manger un cadavre en
décomposition!». Le Prophète (P) leur répondit:
«Ce que vous avez
lancé contre votre frère (l'homme lapidé) est encore plus puant que
ceci».(288)
Quiconque médit de
son frère (musulman) et dévoile ses défauts (ou tout ce qui est intime ou qu'il
aime cacher), le premier pas qu'il fera l'amènera en Enfer et Allah dévoilera
ses défauts devant toutes les créatures.(289)
Quiconque médit d'un
Musulman, son jeûne sera nul et son wudhû' (ablution) aboli. De plus il
se présentera le Jour du Jugement, en exhalant une odeur nauséabonde qui
indispose les gens sur place. Et s'il mourait avant de s'être repenti, il serait
mort comme quelqu'un qui aurait légalisé ce qu'Allah - IL est Puissant et
Très-Haut - a interdit.(290)
La nuit de mon
Ascension je suis passé par un groupe de gens qui se déchiraient le visage avec
leurs ongles. J'ai demandé alors: «O Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel)! Qui sont ces
gens ?» Il a répondu: «Ce sont ceux qui médisaient des gens et entamaient leur
honneur».(291)
O vous assemblée de
ceux qui avez accepté l'Islam du bout des lèvres et sans que la foi n'entre dans
le cur! Ne blâmez pas les Musulmans ni ne recherchez leurs défauts, autrement
quiconque recherche leurs défauts, Allah recherchera ses défauts et le mettra à
nu, même dans sa propre maison.(292)
Un dirham qu'un homme
gagne par la pratique de l'intérêt usuraire est un péché plus grave que
trente-six actes d'adultère. Or, attaquer l'honneur d'un Musulman équivaut au
plus haut degré de la pratique de l'usure.(293)
(Gagner, même une
toute petite somme d'argent dans l'usure est déjà un péché très grave, plus
grave que le péché d'adultère commis trente-six fois. Que dire alors de l'usure
pratiquée sous sa forme la plus grave! ? Or, le fait d'entamer l'honneur d'un
Musulman (la médisance) équivaut justement à la pratique de l'usure sous sa
forme la plus grave).
Le Jour du Jugement
on amènera quelqu'un devant le Seigneur -IL est Puissant et Très-Haut - et on
lui remettra son livre de Compte. Il le regardera et n'y voyant pas mentionner
les bonnes actions qu'il aura accomplies dans sa vie terrestre, objectera: «O
Mon Dieu! Ce n'est pas mon livre, car je n'y vois pas mes bonnes actions» ; on
lui répondra alors: «Ton Seigneur ne se trompe point ni n'oublie rien. Mais ta
bonne action a été effacée par ta médisance (contre les gens)». Puis on amènera
un autre et on lui remettra son livre, dans lequel il verra figurer beaucoup
d'actes de piété qui ne sont pas les siens. Aussi objectera-t-il: «O Mon Dieu!
Ce n'est pas mon livre, car je n'ai pas accompli tous ces actes de piété!». On
lui répondra alors: «Untel a médit de toi, et de ce fait, ses bonnes actions ont
été transférées à toi».(294)
La plus vile
mécréance, c'est lorsqu'un homme entend un mot de son frère musulman et qu'il le
retient afin de s'en servir pour le dénoncer. De telles gens sont
immoraux.(295)
Quiconque entend
quelqu'un médire d'un frère (musulman) dans une séance et défend ce dernier
(désapprouve publiquement la médisance dont est victime son frère), Allah le
défendra contre mille sortes de mal dans ce monde et dans l'Au-delà. Mais s'il
s'abstient de le défendre tout en étant à même de le faire, il aura commis un
péché équivalant à soixante-dix fois le péché commis par le médisant
lui-même.(296)
O 'Alî! Quiconque
entend une médisance contre un frère musulman et s'abstient de le défendre tout
en étant capable de le défendre, Allah l'abandonne à son sort dans ce monde et
dans l'Au-delà.(297)
L'Avidité
Si l'homme possédait
deux vallées d'or, il aurait désiré en avoir une troisième. Le ventre de l'homme
ne sera complètement rempli sauf avec de la terre. Allah absout les péchés de
quiconque se repent.(298)
Gardez-vous de
l'avidité, car elle est la pauvreté présente.(299)
L'Oisiveté
Un bon Musulman ne se
mêle pas de ce qui ne le regarde pas.(300)
Le chant et
l'amusement cultivent l'hypocrisie dans le cur comme l'eau fait pousser les
herbes.(301)
La
Trahison
Quiconque a les trois
défauts suivants est un hypocrite, lors bien même il accomplit le jeûne, la
prière, le Pèlerinage majeur et le Pèlerinage mineur et se proclame musulman: il
ment lorsqu'il parle, il ne respecte pas sa parole lorsqu'il promet, il trahit
la confiance lorsqu'on lui confie quelque chose.(302)
Quiconque s'approprie
un dépôt et ne le rend pas à ses propriétaires dans ce monde, et qu'entre-temps
il venait à mourir, il mourra en non-Musulman, et il rencontrera Allah en état
de colère contre lui. Et quiconque achète un dépôt usurpé (non rendu à son
propriétaire), tout en sachant qu'il est usurpé, il sera traité comme son
usurpateur.(303)
Il n'est pas de nous
quiconque trahit un croyant.(304)
Quiconque usurpe un
dépôt dans ce monde en refusant de le rendre à ses propriétaires, mourra en
non-Musulman et rencontrera Allah en état de colère, Lequel ordonnera qu'on le
jette dans l'Enfer où il demeurera éternellement.(305)
L'Hérésie
Allah récuse les
actes de quelqu'un qui introduit une hérésie jusqu'à ce qu'il abandonne
celle-ci.(306)
Quiconque introduit
une bonne coutume dans l'Islam, en recevra la récompense en plus de la
récompense due à ceux qui l'auront pratiquée, et ce jusqu'au Jour de la
Résurrection, et quiconque apporte une mauvaise coutume dans l'Islam, en
supportera le péché, en plus du péché commis par ceux qui l'auront adoptée, et
ce jusqu'au Jour du Jugement.(307)
Heureux est celui qui
applique son savoir, dépense (sur la Voie d'Allah) le surplus de ses biens,
retient ce qui est en trop dans sa parole et qui se contente de (suivre) la
Sunna sans en dévier vers l'hérésie.(308)
L'Oppression
La maladie du
courage, c'est l'oppression.(309)
Evitez l'oppression,
car elle conduit aux ténèbres du Jour du Jugement.(310)
O 'Alî! Le plus
méchant des gens est celui que l'on honore par crainte de sa
méchanceté.(311)
Craignez la Prière de
demande (Do'â') d'une victime d'injustice, car sa Prière monte au Ciel comme une
étincelle.(312)
Deux péchés dont
Allah hâte la punition dans ce bas-monde: l'oppression et la désobéissance aux
parents.(313)
Le courroux d'Allah
augmente contre quiconque opprime quelqu'un qui n'a d'autre soutien
qu'Allah.(314)
La Jalousie
(l'envie)
La maladie de la
science, c'est la jalousie entre les savants (ulémas).(315)
De tous les gens,
l'envieux est celui qui éprouve le moins du plaisir.(316)
L'envie ronge les
bons actes comme le feu dévore le bois à brûler.(317)
L'Assassinat
Les plus graves des
péchés majeurs sont: le polythéisme, l'assassinat, la désobéissance aux parents
et le faux témoignage.(318)
Les Longues
Espérances
Ce que je crains le
plus pour ma Communauté, c'est le caprice et les longues
espérances.(319)
Le coeur du vieillard
demeure jeune pour deux choses: l'amour de la vie et les longues
espérances.(320)
La
Plaisanterie
O 'Alî! Ne soit pas
plaisantin sous peine de perdre ton élégance, ne mens pas, sinon tu perdrais ta
lumière. Prends bien garde de deux défauts: la lassitude et la paresse, car la
première t'empêcherait de patienter pour un droit, la seconde te conduirait à ne
pas rendre un droit.(321)
Les
Épreuves
Allah nourrit Son
serviteur avec l'épreuve comme une mère nourrit son bébé avec du lait. L'épreuve
arrive au croyant avec une vitesse plus grande que celle du torrent descendant
vers les terrains bas (...). Lorsqu'une épreuve descend du Ciel, elle atteint
d'abord les Prophètes, puis leurs Héritiers présomptifs, ensuite les meilleurs
des croyants (...) et ainsi de suite.(322)
Si la difficulté
venait à pénétrer dans une pierre, l'aisance ne tarderait pas à y entrer pour
l'en faire sortir.(323)
Tout malheur qui
frappe un croyant est une aumône expiatoire de ses fautes.(324)
L'épreuve continue à
frapper le croyant et la croyante personnellement et à travers leurs biens et
leurs enfants jusqu'à ce qu'ils rencontrent Allah, lavés de toute
faute.(325)
L'Ici-bas et
l'Au-delà
Les gens les plus
rassasiés dans la vie d'ici-bas, auront le plus faim dans la Vie éternelle. O
Salmân! La vie d'ici-bas est la prison du croyant et le paradis du
mécréant.(326)
La vie d'ici-bas et
la vie éternelle sont comme deux femmes rivales: si tu aimes l'une d'elles,
l'autre te détestera.(327)
Agis dans la vie
d'ici-bas comme un étranger ou un voyageur.(328)
O gens! Cette vie est
une demeure d'affliction et non une demeure de joie, une demeure tortueuse, non
une demeure plate. Quiconque la connaîtrait bien, ne se réjouirait pas pour un
espoir, ni ne s'affligerait pour un malheur.(329)
Le meilleur d'entre
vous est celui qui ne délaisse pas la vie éternelle pour la vie d'ici-bas, ni
celle-ci pour celle-là, et qui n'est pas une charge pour les
gens.(330)
(Moralité: On ne doit
pas refuser de travailler pour gagner sa vie sous prétexte qu'on veut se
consacrer à l'adoration d'Allah et se préparer à la Vie future)
Qu'ai-je à faire de
ce bas-monde! En fait, je n'y suis que comme un voyageur sur une monture, qui se
repose un peu à l'ombre d'un arbre, avant de le quitter et s'en aller pour
toujours.(331)
Le plus Malheureux
des malheureux est celui qui subit à la fois et la pauvreté dans la vie
d'ici-bas et la torture de la Vie éternelle.(332)
O 'Alî! La vie
d'ici-bas est la prison du bon croyant et le paradis du
mécréant!(333)
O 'Alî! La mort
subite est repos pour le Croyant, regret pour le mécréant.(334)
O 'Alî! Allah - IL
est Béni et Sublime - a inspiré à la vie d'ici-bas: «Sers celui qui Me sert et
fatigue celui qui te sert».(335)
O 'Alî! Si notre
monde valait, ne serait-ce que l'aile d'une mouche, aux yeux d'Allah, IL n'en
aurait même pas donné une gorgée d'eau au mécréant.(336)
La
Mort
Le plus sagace des
hommes est celui qui évoque (se rappelle) le plus la mort.(337)
Trois choses sans
lesquelles l'homme n'abaisserait jamais sa tête devant rien: la maladie, la
pauvreté (le manque de quelque chose), et la mort, car bien qu'elles lui soient
concomitantes, il demeure agressif.(338)
En fait, le plus
heureux des gens est celui qui se trouve sous la terre.(339)
Lorsque la fin des
Temps s'approchera, la mort sélectionnera les meilleurs éléments de ma
Communauté, comme l'un de vous choisirait les (meilleures) dattes dans un
plateau.(340)
Quiconque meurt
naturellement dans la Voie d'Allah, sera martyr.(341)
Quand c'est le matin
ne pense pas au soir, et quand c'est le soir ne pense pas au matin. Garde une
partie de ta vie pour ta mort, et une partie de ta bonne santé pour (servir
pendant) ta maladie.(342)
Préparer le
Testament
Quiconque meurt sans
avoir fait son testament sera mort en jâhilite (obscurantiste,
anteislamique).(343)
Il ne faudrait pas
qu'un Musulman dorme une nuit sans avoir son testament sous
l'oreiller.(344)
La Fin des
Temps
L'Islam a débuté
expatrié (étranger) et redeviendra expatrié (étranger) comme il l'était au
commencement.(345)
* Selon l'Imam 'Alî
(p), le Prophète (P) a dit :
«L'Islam a commencé
expatrié et il redeviendra expatrié. Mais bienheureux seront les expatriés».
On lui a demandé
alors: - Ô Messager d'Allah, qui sont-ils?
Le Prophète (P) a
répondu:
«Ceux qui se
réformeront, lorsque les gens se seront pervertis. Un bon croyant n'éprouve
jamais ni l'affliction ni le sentiment d'être expatrié. Il n'y a pas un bon
croyant qui meure expatrié sans que les Anges ne pleurent sur lui, par
compassion, là où les gens qui le pleurent se font rares, et sans que sa tombe
ne s'élargisse par une lumière qui brille depuis le lieu de son enterrement
jusqu'au lieu de sa naissance».(346)
Un temps viendra où
les gens fuiront les Ulémas comme les moutons fuient le loup. Allah les fait
éprouver par trois choses: 1- IL enlève la bénédiction (barakah) de
leur argent (biens); 2- IL les fait gouverner par un gouvernant oppresseur; 3-
Ils quittent ce bas-monde sans Foi.(347)
* Selon al-Majlicî
dans "Bihâr al-Anwâr", citant une chaîne de transmission remontant à
l'Imam al-Sâdiq (p), le Prophète (P) a dit:
«Ma Umma connaîtra
une époque où les gens feront montre d'un fond perfide et des apparences bonnes,
par désir avide de ce bas-monde. Ils ne rechercheront pas (en ce temps) ce qu'il
y a chez Allah - IL est Très-Haut et Sublime - . Ils seront marqués par une
hypocrisie sans scrupules. Allah leur enverra alors un châtiment, à la suite
duquel ils se mettront à L'implorer à la façon d'un naufragé, mais leur appel de
détresse n'aura pas de réponse».(348)
* Et selon la même
source, le Prophète (P) a dit:
«Ma Umma connaîtra
une époque où il ne restera du Coran que son dessin, et de l'Islam que son nom.
Les gens s'en réclameront tout en en étant les plus éloignés. Leurs mosquées
seront très fréquentées, mais la piété y sera absente. Les Faqîh
(ulémas, jurisconsultes) de cette époque seront les pires des faqîh sous le
ciel. C'est d'eux que les troubles sortiront et c'est vers eux qu'ils
retourneront».(349)
* Selon Abî Imâmah
al-Bâhilî, rapporté par Ibn Mâjah dans ses "Sunan" (Tome II), le Prophète (P)
nous a dit à propos d'Al-Dajjâl(350):
«Il n'y a pas un
trouble sur la terre, depuis qu'Allah a créé la postérité d'Adam, plus terrible
que celui d'Al-Dajjâl. Allah n'a jamais missionné un Prophète sans mettre en
garde sa nation contre al-Dajjâl. Or, je suis le dernier des Prophètes, et vous
êtes la dernière des nations. Donc, il sortira inévitablement parmi
vous».(351)
La Préservation de la
Religion
O
Ibn Mas'ûd! Un temps viendra où
celui qui préserve sa Religion sera pareil à quelqu'un qui tient (dans ses
mains) une braise.(352)
Le meilleur des
actes, après la foi en Allah, est l'amour des gens.(353)
La meilleure des
actions c'est d'apporter la joie dans le cur de ton frère croyant, l'acquitter
d'une dette ou le nourrir d'un pain.(354)
Serrez-vous les
mains, la rancune quittera vos curs.(355)
Renoue avec celui qui
a coupé les liens avec toi, fais le bien envers celui qui t'a fait mal et dis la
vérité, même à ton détriment.(356)
Heureux est celui
dont le défaut le distrait des défauts des gens.(357)
N'est pas de nous
quiconque ne révère pas notre aîné, ni ne se montre compatissant envers notre
cadet, ni ne reconnaît à notre savant son droit (sur nous).(358)
Jibrâ'îl (l'Archange
Gabriel) m'a tellement recommandé le voisin que j'ai cru qu'il allait en faire
un héritier.(359)
Un Musulman est le
frère d'un autre Musulman, il ne doit ni l'opprimer ni
l'injurier.(360)
Récompensez quiconque
vous rend service, si vous ne le pouviez pas, priez pour lui.(361)
Quiconque se réveille
sans se soucier des affaires des Musulmans, ne fait pas partie
d'eux.(362)
Il est chevaleresque
qu'un homme écoute son frère, lorsqu'il lui parle.(363)
Allah ne sanctifie
pas une communauté au sein de laquelle le faible n'arrache pas son droit du
fort.(364)
Quiconque reçoit un
service (bienfait) et en dit à l'auteur: "Qu'Allah te récompense bien", il lui
aura fait la meilleure louange.(365)
Toute la créature est
la famille d'Allah. Le plus aimé d'Allah - IL est Puissant et Très-Haut - parmi
elle est celui qui s'avère le plus utile à sa famille.(366)
Le plus probe des
gens est celui qui se montre le plus utile aux gens.(367)
Le meilleur des
hommes est celui qui est utile aux gens.(368)
Un adorateur est
entré au Paradis grâce à une branche épineuse qu'il a écartée du passage des
Musulmans.(369)
Sois compatissant
envers ceux qui se trouvent sur la terre, sera compatissant envers toi celui qui
habite le ciel.(370)
Qui se montre
impitoyable sera traité impitoyablement.(371)
Montre ton affection
envers celui qui montre de l'affection pour toi, elle sera plus
solide.(372)
Rends service aux
gens sans chercher à savoir s'ils le méritent ou non. Si le service rendu
parvient à quelqu'un qui le mérite, alors il l'aura mérité, et s'il parvient à
quelqu'un qui ne le mérite pas, alors le mérite te reviendra.(373)
Si le dignitaire
honorable d'un peuple vient chez vous, honorez-le.(374)
Pardonnez les
trébuchements (fautes) des gens honorables.(375)
Echangez les
salutations (salâm) entre vous, vous aimerez
mutuellement.(376)
Un croyant est un
appui pour un autre croyant, comme une construction dont les différentes parties
se soutiennent mutuellement.(377)
Les croyants sont
comme un corps: si une partie en souffre, toutes les autres parties en
pâtissent.(378)
Le propre du croyant
est la sociabilité: vaurien est celui qui ne sait ni apprivoiser ni ne saurait
être apprivoisé.(379)
Donnez au salarié son
salaire avant que ne sèche sa sueur.(380)
La meilleure
manifestation de la foi consiste à aimer et détester pour Allah, occuper la
langue à l'invocation d'Allah - IL est Puissant et Sublime -, aimer pour les
gens ce qu'on aime pour soi-même et détester pour les gens ce qu'on déteste pour
soi-même, parler à bon escient ou se taire.(381)
La Rupture des
Liens
Pas de rupture
au-delà de trois jours. Il n'est pas permis qu'un Musulman rompe avec son frère
musulman plus de trois jours.(382)
Les Droits des
Voisins
L'Ange Jibrîl
(Gabriel) plaidait tellement en faveur des droits des voisins que j'ai pensé
qu'Allah allait décréter un jour les voisins de quelqu'un ses héritiers.
Celui qui croit en
Allah et au Jour du Jugement n'est jamais injuste envers ses voisins. S'ils lui
demandent un prêt, il le leur consent. Il partage leurs joies et leurs peines.
Il ne tourmente pas ses voisins, seraient-ils des infidèles.
Celui qui crée des
difficultés à ses voisins ne sentira pas le parfum du Paradis. Celui qui
n'accorde pas aux voisins la considération due à leurs droits sur lui, n'est pas
des nôtres. Celui qui mange à satiété tout en sachant que son voisin a faim, et
tout en omettant de lui offrir quelque chose à manger, n'est pas Musulman.
N'est pas croyant
quiconque dort le ventre plein alors que son voisin a faim.(383)
La Famille et ses
Droits Réciproques
Celui qui travaille
dur pour nourrir sa famille est pareil à un combattant (mujâhid) pour
la Cause d'Allah.(384)
Il n'est meilleur
cadeau qu'un père puisse faire à son fils qu'une bonne
éducation.(385)
Craignez Allah et
soyez équitables dans la façon de traiter vos enfants, si vous voulez qu'ils
soient bons envers vous.(386)
Soyez bons envers vos
parents comme vous aimeriez que vos enfants soient bons envers vous. Et soyez
chastes, vos femmes le seront.(387)
Il n'est pas permis
de mentir (aux enfants), même en plaisantant, ni de promettre à l'enfant quelque
chose sans tenir sa promesse.(388)
Allah hâte la
punition de deux péchés dans la vie d'ici-bas: l'oppression et la désobéissance
aux parents.(389)
Lorsque l'être humain
meurt, l'effet de son action cesse, sauf dans trois cas: l'aumône reproductive
(courante), une science utile, une bonne progéniture qui prie pour
lui.(390)
Les meilleures des
actions sont: la prière accomplie à temps, la bonté envers les parents et le
Jihâd pour la Cause d'Allah.(391)
Les Parents et les
Enfants
O 'Alî! Qu'Allah
maudisse les parents qui auraient conduit leur enfant à leur
désobéir.(392)
O 'Alî! Qu'Allah
entoure de Sa Miséricorde des parents qui auraient conduit leur enfant à faire
montre de bonté envers eux!(393)
O 'Alî! Quiconque
afflige ses parents, leur aura désobéi (attrister ses parents équivaut à leur
désobéissance).(394)
Les parents assument
la même responsabilité que leur enfant lorsque celui-ci est conduit à leur
désobéir.(395)
Les plus grands des
péchés majeurs pour Allah, le Jour du Jugement seront: le polythéisme,
l'assassinat d'un croyant innocent, la fuite, le jour de la marche (combat) pour
la Cause d'Allah, et la désobéissance aux parents.(396)
On dira (le Jour de
la Résurrection) à celui qui aura désobéi à ses parents: «Fais tout ce que tu
voudras, Je ne te pardonnerai pas ...».(397)
Quiconque attriste
ses parents, leur aura désobéi.(398)
Au-dessus de chaque
désobéissance, il y aura une autre désobéissance (plus grave), et ce jusqu'à ce
qu'un homme tue ses parents, acte au-dessus duquel il n'y aura plus de
désobéissance.(399)
Le droit du père sur
le fils est que celui-ci doit observer une attitude de recueillement lorsqu'il
(le père) est en colère.(400)
Le fils a le droit
sur le père de lui apprendre à écrire, à nager, à tirer et de ne lui offrir que
la subsistance légale.(401)
Le fils a trois
droits sur son père: lui donner un bon nom, lui apprendre à écrire et de le
marier à sa majorité.(402)
Quiconque omet de
marier son fils qui a atteint l'âge de mariage, tout en ayant la possibilité de
le faire, sera responsable de ses péchés, s'il (le fils) venait à en
commettre.(403)
Qu'Allah entoure de
Sa Miséricorde quiconque aide son fils à être obéissant (envers lui) en lui
pardonnant un mal commis et en priant Allah pour lui, à son
insu.(404)
Aimez les enfants et
soyez compatissants envers eux.(405)
* Un jour le Messager
d'Allah (P) a vu 'Othmân Ibn Madh'ûn en train d'embrasser sans cesse son petit
garçon. Il lui a demandé alors: «Est-ce ton fils ?». «Oui», a-t-il répondu. «O
'Othmân, l'aimes-tu donc autant ?» l'a interrogé le Prophète (P). «Eh oui,
certes, O Messager d'Allah, je l'aime beaucoup!», a répondu Ibn Madh'ûn. «Ne
voudrais-tu pas que je te le fasse aimer encore plus?», proposa le Prophète (P).
«Si -que mon père et ma mère te soient sacrifiés!», a-t-il répondu.
Le Messager d'Allah a
dit alors:
«Quiconque s'efforce
de contenter un petit garçon de sa progéniture jusqu'à ce qu'il soit satisfait,
Allah lui offrira, le Jour de la Résurrection, tout ce qu'il désirerait jusqu'à
ce qu'il soit satisfait».(406)
Quiconque embrasse
son enfant, Allah lui décerne la récompense d'un bon acte, et quiconque le
réjouit, Allah le réjouira le Jour de la Résurrection.(407)
* Un homme est venu
voir le Prophète (P) et lui a dit: «Je n'ai jamais embrassé un petit garçon».
Lorsqu'il est parti, le Messager d'Allah a dit: «Pour moi, cet homme sera au
nombre des habitants de l'Enfer».(408)
* Un jour alors que
le Prophète (P) embrassait al-Hassan et al-Hussain, (ses deux petits-fils),
al-Aqra' Ibn Hâbis lui dit: «J'ai dix enfants et je n'ai jamais embrassé
aucun d'eux!». Le Prophète lui répondit:
«Ce n'est pas de ma
faute si Allah a ôté de ton cur la pitié».(409)
Honorez vos enfants
et assurez-leur une bonne éducation.(410)
Cultivez chez vos
enfants trois qualités: l'amour de votre Prophète, l'amour de sa Famille et la
lecture du Coran.(411)
Un père ne pourra
jamais offrir à son enfant un cadeau meilleur qu'une bonne
éducation.(412)
Demandez à vos
enfants d'accomplir la Prière à l'âge de sept ans, et lorsqu'ils auront dix ans,
forcez-les à l'accomplir, et faites-les coucher sur des lits séparés d'autre
part.(413)
Considère ton enfant
comme maître(414) jusqu'à
l'âge de sept ans, serviteur(415) pendant les sept ans suivants, et vizir(416) pendant les
sept années d'après. Si à l'âge de vingt et un ans tu n'auras pas réussi à en
faire un bon conseiller, tape sur son épaule (en guise de dégagement de ta
responsabilité), car tu te seras dégagé de ta responsabilité envers lui
vis-à-vis d'Allah.(417)
Un enfant bon est un
bouquet parmi les bouquets du Paradis.(418)
Un enfant bon est un
bouquet d'Allah qui l'a réparti entre Ses serviteurs.(419)
Le bonheur de l'homme
c'est d'avoir un enfant bon.(420)
'Issâ Ibn Maryam
(Jésus fils de Marie (P)) passa un jour près d'un tombeau dont l'occupant était
soumis à la torture. L'année suivante il passa près du même tombeau et remarqua
que son occupant n'était plus supplicié. Issâ (P) demanda alors (à son
Seigneur): «O Seigneur! J'étais passé près de ce tombeau l'année dernière et
j'avais constaté que son occupant était torturé, et j'y suis passé encore cette
année j'ai vu qu'il n'était plus torturé». Dieu - IL est Très-Haut - lui inspira
alors: «O Rûh-ullâh (Esprit de Dieu)! Le fils bon du supplicié l'a
secouru en réparant une voie et en donnant refuge à un orphelin. Aussi lui ai-Je
pardonné grâce à la bonne action de son fils».(421)
L'Équité envers les
Enfants
Craignez Allah et
traitez vos enfants d'une façon égale (sans montrer des
préférences).(422)
Les enfants ont le
droit sur toi dêtre traités d'une façon égale, tout comme tu as sur eux le droit
qu'ils se montrent bons envers toi.(423)
Allah aime que vous
soyez équitables envers vos enfants, même dans les baisers que vous leur
donneriez.(424)
Soyez équitables
envers vos enfants dans la distribution de dons, tout comme vous aimeriez qu'ils
soient équitables envers vous (le père et la mère) dans la bonté et la
douceur.(425)
Les Mérites des
Filles
Ne détestez pas les
filles, car elles sont affables et chéries.(426)
Celui pour qui est
née une fille et qui ne lui fait pas de mal, ni ne l'humilie, ni ne lui préfère
ses enfants mâles, Allah le fera entrer au Paradis.(427)
Quiconque a une fille
à qui il donne une bonne éducation, une bonne instruction, et une large part des
bienfaits qu'Allah lui a octroyés, elle lui servira de rideau et de protection
le mettant à l'abri du Feu.(428)
Quelle excellente
progéniture que les filles qui se mettent à l'abri des regards. Quiconque a une
telle fille, Allah en fait (pour lui) une protection contre le
Feu.(429)
Allah - IL est Béni
et Très-Haut - est plus Compatissant avec les femelles que les mâles. Il n'y a
pas un homme qui apporte une joie à une femme mahram (une proche parente:
fille, sur, mère), sans qu'Allah - le Très-Haut - ne lui apporte la joie le Jour
de la Résurrection.(430)
Soyez équitables dans
la distribution de dons entre vos enfants. Si je devais avoir une préférence
envers une partie d'entre eux, ce serait envers les filles.(431)
Le
Mariage
Qu'est-ce qui empêche
un croyant de se marier pour qu'Allah lui donne une progéniture qui donne du
poids à la terre avec «Il n'y a de dieu qu'Allah»?(432)
Quiconque se marie,
acquiert la moitié de sa religion, qu'il craigne Allah pour la seconde
moitié.(433)
Quiconque aimerait ma
nature innée qu'il suive ma Sunnah (Tradition), or le mariage fait partie de ma
Sunnah.(434)
Il n'est pas une
institution établie en Islam, qui soit plus aimée d'Allah que le
mariage.(435)
Quiconque a les
moyens de se marier et ne le fait pas, n'est pas des nôtres.(436)
Attendez-vous aux
moyens de subsistance (rizq) en vous mariant (le mariage appelle les bienfaits
d'Allah).(437)
Mariez-vous, vos
femmes seront la cause de la venue des biens chez vous (l'argent vient en se
mariant).(438)
Mariez-vous, car je
compte dominer la compétition avec les (autres) nations le Jour de la
Résurrection par votre nombre.(439)
Deux rak'ah
de Prière accomplies par un homme marié valent mieux que toutes les Prières
accomplies par un célibataire qui passe la nuit en priant et le jour en
jeûnant(440)
Quiconque désire
retourner à Allah en état de pureté et de purification, qu'il retourne à lui
avec une bonne épouse.(441)
Les meilleures femmes
de ma Communauté sont celles dont le visage est le plus gracieux et dont la dot
est la moins élevée.(442)
Toute épouse qui aide
son mari à accomplir le Pèlerinage, le Jihâd ou les études, Allah lui accordera
une récompense spirituelle égale à celle de la femme du Prophète Ayyûb
(p).(443)
Une épouse défigurée
mais féconde vaut mieux qu'une épouse belle mais stérile.(444)
Toute femme qui se
montre exigeante avec son mari concernant la dot et lui fait supporter des
dépenses au-dessus de ses moyens, Allah récusera tous ses actes recommandés et
obligatoires, à moins qu'elle se repente, change d'avis et accepte une dot
correspondant à son budget.(445)
Si une femme apporte
tout l'or et l'argent que renferme la terre au foyer conjugal et qu'elle se
révolte un jour contre son mari en lui disant: «Qui es-tu? Le bien est le
mien!», Allah invalidera tous ses actes, quand bien même elle serait la plus
pieuse des gens, à moins qu'elle se repente, regrette son attitude et demande
pardon à son époux.(446)
Toute femme qui
abandonne son mari injustement sera placée aux côtés de Pharaon, Hâmân et Qârûn,
dans le plus bas étage de l'Enfer, à moins qu'elle retourne auprès de lui
repentante.(447)
Gare à vous de
choisir une épouse belle et de mauvaise naissance.(448)
Quiconque marie sa
fille à un pervers aura rompu ses liens de parenté.(449)
Tout homme qui
supporte le mauvais caractère de son épouse, Allah lui accordera une récompense
spirituelle égale à celle accordée au Prophète Ayyûb (p) pour sa patience devant
ses épreuves. De même toute femme qui supporte le mauvais caractère de son mari,
Allah lui accordera une récompense spirituelle égale à celle accordée à Asia
Bint Muzâhim.(450)
Toute femme qui fait
mal à son mari par sa langue, Allah n'acceptera aucun de ses actes obligatoires,
recommandés ou de bienfaisance et sera parmi les premiers à entrer en Enfer -
même si elle passe la journée en jeûnant et la nuit en priant et qu'elle
affranchit des esclaves et monte sur les chevaux en vue du Jihâd - jusqu'à ce
qu'elle réussisse à obtenir son pardon. Il en va de même pour le mari, s'il
avait agi injustement.(451)
Une femme ne
s'acquittera pas des droits d'Allah sur elle tant qu'elle n'aura pas acquitté
les droits de son mari sur elle.(452)
Le
Divorce
Allah n'a pas
légalisé une chose qui Lui soit plus détestable que le divorce.(453)
Les Droits de la
Femme sur le Mari
Jibrâ'îl (l'Archange
Gabriel) m'a tellement recommandé la femme, que j'ai cru qu'il ne faillait pas
en divorcer, sauf en cas de turpitude avérée.(454)
Le meilleur d'entre
vous est celui qui se montre le meilleur envers sa femme (famille), et moi, je
suis le meilleur d'entre vous envers la mienne.(455)
Les
Enfants
Les meilleurs de vos
enfants sont vos filles.(456)
Quiconque entre dans
un marché, y achète un cadeau et l'apporte à sa famille aura la récompense de
quelqu'un qui apporterait une aumône à des nécessiteux. Qu'il commence par les
filles avant les garçons (dans l'achat et la distribution des cadeaux), car
celui qui les réjouit aurait agi comme s'il venait à affranchir l'un des fils
d'Ismâ'îl. D'autre part celui qui réjouit son fils, aurait agi comme s'il avait
pleuré par crainte d'Allah, or quiconque pleure par crainte d'Allah, Allah le
fera entrer dans les Jardins du Délice.(457)
C'est un bienfait
d'Allah pour un homme que d'avoir un enfant qui lui ressemble.(458)
Le Lien de
Parenté
Le maintien du
contact avec les proches appelle la longévité.(459)
Pas d'aumône avec la
présence d'un proche parent nécessiteux.(460)
O 'Alî! Ne vaut rien
une parole sans action, ni une opinion sans expérience, ni un bien sans
générosité, ni la véracité sans la fidélité, ni la chasteté sans la crainte
révérencielle, ni la vie sans la bonne santé, ni la patrie sans la sécurité et
le contentement.(461)
L'Islam
L'Islam a débuté
expatrié (étranger) et redeviendra expatrié (étranger) comme il était au
commencement.(462)
L'Islam sera toujours
au-dessus, jamais au-dessous.(463)
L'Islam est édifié
sur cinq (piliers): 1- l'attestation de Foi: Il n'y a de Dieu qu'Allah, Mohammad
est Le Messager d'Allah (Lâ Ilâha illâ-llâh, Mohammadan
Rasûlullâh); 2- l'accomplissement de la Prière; 3- l'acquittement de la
Zakât; 4- le Pèlerinage de la Mecque; 5- le jeûne de Ramadhân.(464)
Le Musulman est
Sacré
Tout Musulman est
sacré (moharram = interdit) pour le Musulman (il est interdit à tout
Musulman de porter préjudice à un autre Musulman).(465)
Le sang, les biens et
l'honneur de tout Musulman sont sacrés (inviolables) pour un
Musulman.(466)
* Le Prophète (P) a
fait ce discours à Mona: «Ô gens! Ecoutez ce que je vais vous dire et
saisissez-le, car peut-être ne vous rencontrerais-je plus ici après cette
année». Et le Messager d'Allah (P) de demander aux gens présents:
«Quel jour est le
plus sacré?»
- Ce jour-ci,
répondirent-ils.
«Quel est le mois le
plus sacré?», demanda-t-il encore.
- Ce mois-ci,
répondirent-ils.
«Et quel est le
territoire le plus sacré?», questionna-t-il.
- Ce territoire-ci,
convinrent-ils.
Le Prophète (P)
conclut alors:
«Le sang et les biens
de chacun de vous sont aussi sacrés entre vous que le sont pour vous ce jour-ci,
ce mois-ci et ce territoire-ci, et ce jusqu'au Jour du Jugement où vous serez
interrogés sur vos actes ».
Et le Prophète (P) de
leur demander:
«Vous ai-je bien
communiqué le message?»
- Oui!,
affirmèrent-ils.
«O Allah! Sois-en le
Témoin», dit le Messager d'Allah (P).
Effrayer (ou faire
mal à) un Musulman
Il n'est pas permis à
un Musulman d'effrayer un Musulman.(467)
Quiconque fait peur à
un Croyant par un Pouvoir pour lui faire du mal, et y réussit, sera jeté avec
les Ale Pharaon, en Enfer.(468)
Quiconque regarde un
Croyant de façon à lui faire peur, Allah - IL est Puissant et Très-Haut - lui
fera peur le Jour où il n'y aura d'autre ombre que la
Sienne.(469)
Savez-vous ce qu'est
le pire de l'usure? Le pire de l'usure, c'est de violer l'honneur d'un Musulman.
(Et le Prophète de réciter, à l'appui, le verset coranique): «Ceux qui
offensent injustement les croyants et les croyantes se chargent d'une infamie et
d'un péché notoire». (Sourate al-Ahzâb / Les Factions; 33:
58)(470)
Allah - IL est
Puissant et Très-Haut - a dit: «M'aura déclaré l'hostilité quiconque humilie Mon
serviteur croyant».(471)
Les Secrets des
Musulmans
Si tu surprends
quelqu'un en train d'observer ce que tu fais discrètement et que tu lui lançais
une pierre qui lui crèverais l'il, tu ne serais pas fautif. (472)
La Légitime
Défense
Quiconque est tué en
défendant sa propriété (ses biens), en défendant sa créance ou en combattant une
injustice, meurt en martyr.(473)
Quiconque meurt en
défendant son droit ou sa propriété meurt en martyr, et la récompense (la
punition) d'un mal subi est un mal équivalent infligé au malfaiteur (la légitime
défense en Islam).(474)
* Un homme demanda au
Prophète (P): - O Messager d'Allah! Que devrais-je faire si quelqu'un voulait
s'emparer de mes biens? Le Prophète (P) lui répondit:
«Ne les lui donne
pas».
- Et s'il voulait les
prendre de force?, demanda encore l'homme.
«Défends-toi», dit le
Prophète (P).
- Si, ce faisant, il
me tue?, poursuivit-il.
«Tu mourrais en
martyr», affirma le Messager d'Allah.
- Et si c'est moi qui
le tuais?, dit-il.
«Il ira en Enfer»,
répondit le Prophète.(475)
Le Corps, la
Nourriture et les Plaisirs Sains
La
Purification
O Anas! Croîs les
actes de purification, Allah prolongera ta vie. Et si tu pouvais être en état de
pureté rituelle jour et nuit, fais-le, car si tu mourais dans cet état, tu
serais mort en martyr.(476)
Le
Parfum
Le bon parfum
fortifie le coeur.(477)
Ce que tu dépenses
pour le parfum n'est pas prodigalité.(478)
O 'Alî! Je te
recommande de te parfumer chaque vendredi, car cela fait partie de ma Sunnah
(Tradition) et tu en bénéficies de la récompense spirituelle tant que les traces
du parfum restent sur toi.(479)
Les
Fleurs
Quiconque voudrait
humer mon parfum qu'il sente la rose rouge.(480)
La rose blanche a été
créée de ma sueur la nuit de mon Ascension (mi'râj), la rose rouge de
la sueur de Jibrâ'îl (l'Archange Gabriel) et la rose jaune
d'al-Burâq.(481)
(Al-Burâq est la
monture sur le dos de laquelle le Prophète (P) effectua son voyage de
l'Ascension. Elle était surnommée ainsi à cause de la limpidité de sa couleur et
de la vivacité de sa brillance, ou selon une autre version, à cause de sa
vitesse extraordinaire comparée à celle de la lumière "barq")
Le
Miswâk
Le meilleur
miswâk est celui de l'arbre béni, l'olivier; il enraie le jaune des
dents et il est mon (miswâk) préféré et le préféré des Prophètes qui
m'ont précédé.(482)
Quatre choses font
partie des Traditions des Envoyés: la circoncision, le parfum, l'accouplement et
le miswâk.(483)
Si je ne craignais
pas de surcharger ma Communauté, je lui aurais commandé de se brosser avec le
miswâk lors du wodhû' (ablution mineure) de chaque
Prière.(484)
O 'Alî! Je te
recommande le miswâk. Si tu peux ne pas réduire son utilisation,
fais-le, car chaque Prière que tu accomplirais en la précédant de l'utilisation
du miswâk est préférable à celle que tu accomplirais pendant quarante
jours sans le brossage avec le miswâk.(485)
La Pilosité
Pubienne
Tout homme qui croit
en Allah et au Jour de la Résurrection ne doit pas laisser pousser sa pilosité
pubienne au-delà de quarante jours, et toute femme qui croit en Allah et au Jour
de la Résurrection ne doit la laisser pousser plus de vingt
jours.(486)
Enlevez les poils du
ventre (hommes et femmes).(487)
Ne laissez pas trop
pousser les poils des aisselles, sous peine de voir Satan s'y
cacher.(488)
Les
Cheveux
Les cheveux blancs
sont lumière, ne les enlevez donc pas.(489)
La
Bague
Le port de bagues
d'agate bannit la pauvreté.(490)
Le port de bagues
d'émeraude proscrit la pauvreté.(491)
Quiconque porte une
bague d'hyacinthe ne connaîtra pas la pauvreté.(492)
Les
Vêtements
Il n'est pas de
vêtements meilleurs pour vous que les vêtements blancs. Portez-en donc et
enveloppez-y vos morts.(493)
Attachez-vous à
porter des vêtements en laine, vous découvrirez les délices de la foi...
Regarder la laine amène la méditation et celle-ci engendre la sagesse et la
sagesse coule dans vos veines comme le sang.(494)
Les
Aliments
Trois pincées de sel
avant le repas et trois autres après le repas éloignent de l'homme 72 maladies,
dont la folie, l'éléphantiasis et la lèpre.(495)
Lorsqu'on enlève la
table (après avoir terminé le repas) dis: «Louanges à Allah, Seigneur des
mondes. O Allah! Fais que ce soit un bienfait remercié!».(496)
Il est étonnant que
quelqu'un s'abstienne de manger certains aliments par crainte de maladies, mais
omette de s'abstenir des péchés par crainte du Feu!.(497)
La faim est la
lumière de la sagesse, la satiété est l'éloignement d'Allah, l'amour et la
proximité des pauvres est le rapprochement d'Allah.(498)
Ne faites pas mourir
les coeurs par excès de nourriture et de boissons, car les coeurs en meurent, de
la même façon que les plantes meurent par excès d'eau.(499)
Ne mangez pas à
satiété sous peine de faire éteindre la lumière du Savoir dans vos coeurs.
Quiconque accomplit des prières pendant la nuit avec un estomac léger, les
Houris aux grands yeux passent la nuit autour de lui.(500)
Si une bouchée
illégale (harâm) descend dans le ventre d'un serviteur, chaque Ange
dans les cieux et sur la terre le maudit et Allah ne le regarde pas tant que
cette bouchée restera dans ses entrailles. Quiconque mange une bouchée illégale,
il s'attire la Colère d'Allah. S'il s'en repent, Allah lui pardonne, mais s'il
meurt entre-temps, l'Enfer sera sa demeure.(501)
Quelle bonne boisson
que le miel! Il soigne le coeur et éloigne le froid de la
poitrine.(502)
Quiconque boit le
miel une fois par mois pour se conformer à la recommandation du Coran, il sera
épargné de 77 maladies.(503)
Nourrissez avec des
dattes la femme enceinte pendant le mois où elle met au monde son enfant,
celui-ci sera clément et pur.(504)
Allah a créé Adam, le
dattier, la vigne et le grenadier d'une même pâte.(505)
La grenade est le
maître des fruits. Quiconque en mange une, met en colère son Satan pendant
quarante jours.(506)
Il n'est pas une
grenade qui ne contienne pas une graine des grenades du Paradis. Aussi, si une
graine venait à tomber (pendant que vous mangez une grenade), ramassez-la, car
cette graine n'entre pas dans l'estomac d'un Musulman sans l'éclairer pendant
quarante matinées.(507)
Mangez des grenades,
car pas une graine (de grenade) n'entre dans l'estomac sans éclairer le coeur et
faire taire Satan.(508)
Mangez du coing, il
fortifie le coeur et encourage le peureux.(509)
Mangez du coing et
offrez-vous-en les uns aux autres, car il rend la vue claire et fait pousser
l'affection dans le coeur. Nourrissez-en les femmes enceintes, il embellira vos
enfants.(510)
Votre meilleure
nourriture est le pain et votre meilleur fruit est le raisin.(511)
Mangez de l'ail et
servez-vous-en comme médicament: il est le remède de soixante-dix
maladies.(512)
Quand vous arrivez
dans un pays, mangez-en les oignons, ils vous en épargneront les maladies (de ce
pays).(513)
Mangez la laitue,
elle amène le sommeil et aide à la digestion (c'est un somnifère et un
digestif).(514)
Attachez-vous à
manger des lentilles: elles sont bénies et sacrées. Elles adoucissent le coeur
et facilitent les larmes. Allah en a béni soixante-dix Prophètes, dont le
dernier est Jésus (P) fils de Marie (p).(515)
La
Ventouse
Recourez à la
ventouse, car votre sang pourrait s'agiter et vous tuer.(516)
Jibrâ'îl m'a
tellement recommandé la pratique de la ventouse que j'ai cru qu'elle serait
indispensable.(517)
Le
Voyage
Quiconque retourne
d'un voyage qu'il apporte un cadeau à sa famille, serait-ce une
pierre.(518)
Quiconque aide un
croyant en voyage, Allah le soulage de soixante-treize afflictions et le délivre
des chagrins et des soucis de la vie d'ici-bas (et de
l'au-delà).(519)
Le maître d'un groupe
est leur serviteur pendant le voyage.(520)
* Lors d'un voyage le
Prophète ordonna à ses compagnons d'égorger un petit bétail. Un compagnon dit
alors «Je me charge de l'égorger». Un autre compagnon se proposa de l'écorcher.
Un troisième dit «Je me charge de le découper». Un quatrième offrit de le cuire.
Le Prophète (P) dit alors: «Je m'occupe du ramassage de bois». Les compagnons
protestèrent: «Ah non! O Messager d'Allah! Ne te fatigue pas. Que nos pères et
nos mères te soient sacrifiés! Nous t'en dispensons». Le Prophète (P) répondit:
«Je sais que vous
m'en dispensez. Mais Allah - IL est Puissant et Sublime - déteste que Son
serviteur qui se trouve avec des compagnons, s'isole d'eux». Aussi se mit-il à
ramasser du bois.(521)
L'Eternuement
Lorsqu'un Musulman
éternue et ne dit rien pour un empêchement, les Anges disent à sa place:
Alhamdu lillâh Rabb-il-'âlamîn (louanges à Allah, Seigneur des
mondes), mais s'il prononce lui-même cette formule (après avoir éternué), les
Anges disent: yagh-fir-ullâu laka (Allah te pardonne).(522)
L'éternuement est
pour un malade le signe de guérison et un soulagement pour le
corps.(523)
Dormir
O 'Alî! Il y a quatre
façons de dormir: la façon des Prophètes: sur leur dos; la façon des bons
croyants: sur leur côté droit; la façon des mécréants et des hypocrites: sur
leur côté gauche; la façon des Satans: sur leur face.(524)
O
'Alî! Il n'est pas de
pauvreté pire que l'ignorance, ni de bien plus utile que la raison
('aql), ni de solitude plus abrutissante que l'infatuation de soi-même
(amour-propre), ni de raison équivalente à l'action bien réfléchie, ni de
crainte révérencielle qui vaut l'abstention des interdits d'Allah et de ce qui
est inconvenable, ni de considération égale au bon caractère, ni d'adoration
aussi méritoire que la réflexion.(525)
O 'Alî! Chaque fois
que tu te regardes dans la glace, dis: «O Allah! De même que Tu as embelli ma
créature, embellis de même mon caractère et mes moyens de
subsistance».(526)
La Vérité est pesante
et amère, alors que le faux est léger et sucré.(527)
La langue du juge
reste entre deux braises de feu jusqu'à ce qu'il prononce son jugement entre les
parties, lequel jugement le conduira soit au Paradis soit en
Enfer.(528)
Qu'Allah couvre de Sa
Miséricorde quelqu'un qui parle à bon escient ou se tait.(529)
Dis la vérité, même
si elle est amère.(530)
Deux types d'avides
insatiables: celui qui convoite la vie d'ici-bas et celui qui convoite le
savoir. Le premier, sera sauvé, s'il se contente de ce qu'Allah lui a autorisé
dans ce bas-monde, et périra, s'il s'adonne à ce que lui y a été interdit, à
moins qu'il se repente et s'en ravise. Le second, sera sauvé, s'il acquiert le
savoir auprès des gens compétents et qu'il l'applique, et n'aura que la vie
d'ici-bas, s'il recherche à travers le savoir acquis celle-ci.(531)
O gens! La
subsistance (le gain) est prédéterminée, et personne ne dépassera la portion qui
lui a été impartie. Modérez donc vos demandes. De même, l'âge de chacun est
prédéterminé et personne ne dépassera l'âge qui lui a été fixé. Hâtez-vous
donc.(532)
Le meilleur d'entre
vous est celui dont on espère le bien et dont on ne craint pas le
mal.(533)
Aucun serviteur ne
pourra déplacer un pied, le Jour du Jugement, avant d'avoir été interrogé sur
quatre points: 1-ce qu'il a fait pendant sa jeunesse; 2- comment il a passé les
années de sa vie; 3- comment il a gagné ses biens et comment il les a dépensés;
4- quel est son savoir et ce qu'il en a fait.(534)
* 'Abdullâh Ibn
Mas'ûd témoigne: J'ai demandé au Messager d'Allah quelle est l'action la plus
aimée d'Allah, il (P) répondit:
«La Prière accomplie
à son horaire exact».
- Et ensuite?, lui
demandai-je.
«Être bon envers les
parents», dit-il.
- Et après?, lui
demandai-je encore.
«Le Jihâd
sur le Chemin d'Allah - IL est Puissant et Sublime -», affirma-t-il.
* S'adressant à Anas
Ibn Mâlik, le Messager d'Allah (P) dit:
«O Anas! Accomplis le
wudhû', tu traverseras le Sirât (le Droit Chemin) comme le
passage des nuages; répands la paix, les bienfaits augmenteront dans ta maison;
fais souvent l'aumône discrète, car elle éteint la Colère d'Allah - IL est
Puissant et Sublime - ».
Un jeûneur pourrait
n'obtenir de son jeûne que la faim, et un veilleur qui passe la nuit en priant
pourrait n'obtenir de sa prière que la veille.(535)
(C'est-à-dire que ni
le jeûne ni les prières nocturnes ne sont acceptés ici, parce qu'ils ne
remplissent pas toutes les autres conditions, notamment spirituelles, requises.
Dans un tel cas le jeûne et les prières sont réduits à des mouvements ou actes
purement physiques ou physiologiques dépouillés de toutes significations et
valeur spirituelles).
La maladie de la
bienfaisance est le rappel des bienfaits accordés.(536)
O
Abû Tharr! Sache que toute chose
qui s'avarie, c'est le sel qui en est le remède, mais si le sel lui-même
s'avarie, il n'aura pas de remède.(537)
O 'Alî! Il est plus
facile d'enlever des montagnes inébranlables que de détrôner un roi dont les
jours ne sont pas encore finis (dont l'heure n'est pas encore
arrivée).(538)
N'aurait pas cru en
Allah quiconque est rassasié alors que son frère a faim, ni quiconque est vêtu
alors que son frère est nu: «Ils les préfèrent à eux-mêmes, malgré leur
pauvreté». (Sourate 59, verset 9)(539)
* Un homme demanda au
Prophète: O Messager d'Allah! Apprends-moi quelque chose qui me ferait aimer
d'Allah dans le Ciel et des gens de la Terre. Le Prophète (P) lui dit:
«Désire ce qu'Allah
possède, Allah t'aimera et désintéresse-toi de ce que possèdent les gens, ils
t'aimeront».(540)
Adam
* L'Imam 'Alî (p)
rapporte: Lorsque j'ai demandé au Prophète (P) quelle était la signification du
verset coranique: «Adam accueillit les Paroles de son Seigneur et
revint à Lui repentant...» (Sourate al-Baqarah; 2: 37), il (P) m'a
expliqué:
«Allah fit descendre
Adam en Inde et Eve à Jeddah ... Puis IL lui envoya Jibrâ'îl (l'Archange
Gabriel) et IL lui dit: "O Adam, ne t'ai-Je pas créé de Ma Main? Ne t'ai-Je pas
insufflé Mon Esprit? Mes Anges ne se sont-ils pas prosternés devant toi? Ne
t'ai-Je pas marié à Eve ...?" "Si", répondit Adam. "Pourquoi pleures-tu donc
ainsi?", lui demanda Allah. "Qu'est-ce qui m'empêche de pleurer d'être sorti de
la proximité du Miséricordieux?", répondit Adam. Allah lui dit alors: "Prononce
donc les Paroles suivantes, et Allah accepte ton repentir et te pardonne ton
péché. Dis: "O mon Dieu! Je te demande par la Vérité de Mohammad et de la
Famille de Mohammad (de me pardonner). Que Tu sois glorifié! Il n'y a de Dieu
que Toi. J'ai commis un mal et me suis rendu injuste envers moi-même.
Pardonne-moi donc, car Tu es Pardonneur et Miséricordieux". Telles sont donc les
paroles qu'Adam a accueillies».(541)
* Ibn al-Najjâr
rapporte le témoignage suivant d'Ibn 'Abbas qui dit: J'ai interrogé le Prophète
(P) sur les mots qu'Adam avait reçus de son Seigneur, à la suite desquels IL lui
avait pardonné. Il (P) m'a répondu:
«Il a demandé (à
Allah) de lui pardonner, par la Vérité (pour l'amour) de Mohammad, de 'Alî, de
Fâtimah, d'al-Hassan et d'al-Hussain, de lui pardonner, et IL lui pardonna
subséquemment.(542)
* Selon 'Omar Ibn
al-Kattâb, le Messager d'Allah (P) a dit:
«Lorsqu'Adam eut
commis son péché, il implora: "O Seigneur! Je Te demande, par la Vérité de
Mohammad, de me pardonner!". Allah lui demanda alors: "Comment connais-tu
Mohammad, alors que je ne l'ai pas encore créé?". Adam répondit: "O Seigneur!
Lorsque Tu m'as créé de Ta Main et insufflé de Ton Esprit en moi, j'ai levé ma
tête et j'ai vu écrit sur les listes du Trône: "Il n'y a de Dieu qu'Allah,
Mohammad est le Messager d'Allah". De là j'ai compris que Tu n'avais ajouté à
Ton Nom que celui qui T'est le plus aimé de la créature". Allah dit alors: "O
Adam! Tu as dit la vérité. Il m'est le plus aimé de la créature. Supplie-Moi en
invoquant mon amour pour lui et Je te pardonne. Et (sache que) sans Mohammad, Je
ne t'aurais pas créé".(543)
L'Égalité entre les
Gens
O 'Alî! Allah - IL
est Béni et Sublime - a balayé par l'Islam la vanité anteislamique
(jâhilite) et la glorification de l'ascendance. Sache que tous les gens
descendent d'Adam et celui-ci sort de la terre! Le plus noble d'entre eux aux
yeux d'Allah est le plus pieux d'eux.(544)
Malades et
Maladies
Allah - IL est
Puissant et Sublime - dit: «Lorsque J'éprouve Mon serviteur par une maladie, et
qu'il se montre patient en s'abstenant de se plaindre (de sa maladie) devant ses
visiteurs trois fois de suite, Je substituerais une meilleure chaire à sa
chaire, une meilleure peau à sa peau et un meilleur sang à son sang. D'autre
part, si Je décidais de l'appeler auprès de Moi, je l'appellerais sous Ma
Miséricorde, et si Je décidais de le guérir, Je le guérirais en le dépouillant
de tous péchés».(545)
Le devoir d'un
Musulman envers un autre Musulman est de le saluer lorsqu'il le rencontre, de
lui rendre visite, s'il tombe malade, et d'assister à ses funérailles, s'il
venait à mourir.(546)
Traitez vos maladies,
car Allah - IL est Sublime et Exalté - n'a pas fait descendre une seule maladie
sans en avoir fait descendre le remède.(547)
Evitez le médicament
tant que votre corps supporte sa maladie, mais s'il ne la supporte pas,
prenez-en alors.(548)
Si l'un d'entre vous
venait à avoir mal à la tête ou ailleurs, qu'il ouvre et lève ses mains vers le
Ciel en récitant la Sourate al-Hamd, la Sourate al-Ikhlâç (No 112), la Sourate
al-Falaq (No 113) et la Sourate al-Nâs (No 114), et puis qu'il passe ses mains
sur son visage en l'essuyant. Ce faisant, son mal le quittera.(549)
Les Pauvres et les
Riches
* L'Imam al-Sâdiq (p)
rapporte le Hadith suivant du Prophète: Un jour, des pauvres sont venus se
plaindre auprès du Prophète d'être défavorisés par rapport aux riches en ce qui
concerne la bonne action et les actes de bienfaisance. Ils dirent: O Messager
d'Allah! Les riches possèdent les moyens d'affranchir (les esclaves), pas nous;
ils ont la capacité d'accomplir le Pèlerinage, pas nous; ils ont de quoi faire
l'aumône, pas nous; ils disposent des équipements nécessaires pour faire le
Jihâd, pas nous! Le Prophète (P) leur répondit:
«Dire cent fois
Allâhu Akabar (Allah est le plus Grand) vaut mieux que
l'affranchissement de cent âmes, glorifier Allah (dire Subhânallah =
Allah soit glorifié) cent fois vaut mieux que conduire cent bétails de sacrifice
(requis pour le Pèlerinage); réciter cent fois Alhamdu lillâhi
Rabb-il-'âlamîn (louanges à Allah, Seigneur des mondes) vaut mieux que
l'offre, pour la Cause d'Allah, de cent chevaux sellés et chargés de provisions;
quiconque récite cent fois lâ ilâha illallâh (il n'y a de Dieu
qu'Allah) aura accompli la meilleure action du monde, à l'exception de celui qui
aurait fait plus (d'invocation)».
Les riches ayant
appris la recommandation du Prophète (P), se mirent à la suivre. Les pauvres
revinrent alors auprès du Prophète (P) et lui dirent: O Messager d'Allah! Les
riches ont appris votre recommandation et l'ont suivie! (ils conservent donc
leur avantage sur nous). Le Prophète leur répondit:
«C'est une faveur
qu'Allah accorde à qui IL veut!».(550)
Compassion envers les
Animaux
La monture a des
droits sur son propriétaire: il doit commencer par lui donner du fourrage dès
qu'il descend de son dos, l'abreuver chaque fois qu'il passe par un point d'eau,
ne pas la frapper à la gueule, car elle chante les louanges de son Seigneur, ne
pas se mettre debout sur son dos, sauf pour la Cause d'Allah, ne pas la
surcharger, ne pas la faire marcher au-delà de ses capacités.(551)
Ahl-ul-Bayt (p)
O 'Alî! L'Islam est
(un corps) nu dont le vêtement est la pudeur, dont l'ornement est la fidélité,
dont l'esprit chevaleresque est la bienfaisance, dont les piliers sont la piété.
A toute chose une fondation, celle de l'Islam est (l'obligation de) notre amour,
nous les Ahl-ul-Bayt.(552)
* Selon al-Tabarânî,
dans "Al-Awsat", Ibn Hajar a dit: La dernière chose que le Prophète a dite est
ceci:
«Trouvez, dans les
Gens de ma Famille, ma Succession».(553)
* Selon Jâbir ibn
'Abdullâh, cité par al-Tabarânî, dans "Al-Awsat": J'ai entendu le
Messager d'Allah (P) dire, dans un discours:
«Celui qui nous
déteste, nous Ahl-ul-Bayt, Allah le traitera en Juif le Jour du
Jugement».(554)
* Selon Zayd ibn
al-Arqam, cité par Muslim, al-Tirmithî et al-Nasâ'î, le Prophète (P) a dit:
«Je vous rappelle
Allah par les Gens de ma Famille».(555)
* Selon l'Imam 'Alî
(p), cité par al-Khatîb dans son "Ta'rîkh", le Prophète (P) dit:
«Mon intercession en
faveur de ma Ummah dépend de l'amour (qu'elle éprouve) envers les Gens de ma
Maison».(556)
Personne ne peut se
mesurer à nous, Ahl-ul-Bayt.(557)
Nous sommes les Gens
d'une Famille (Maison) pour lesquels Allah a préféré l'Autre Monde à ce
bas-monde. Les Gens de ma Famille connaîtront après moi... des difficultés et le
bannissement, jusqu'au jour où des gens viendront de là-bas (en pointant le
doigt vers l'Orient) portant des drapeaux noirs. Ils réclameront le Bon Droit,
mais on le leur refusera. Ils se battront alors, et triompheront. On leur
offrira ce qu'ils auront voulu, mais ils le refuseront et ce, jusqu'à ce qu'ils
la (Direction du Soulèvement) confient à un homme des Gens de ma Famille, lequel
la (la terre) remplira de Justice, comme elle aura été remplie d'injustice. Que
ceux qui auront connaissance de leur Soulèvement les rejoignent, même s'ils
devaient se traîner sur la neige.(558)
La Colère d'Allah
sera plus grande contre quiconque me fera du mal à travers ma
Famille.(559)
* Selon l'Imam 'Alî
(p), l'Envoyé d'Allah (P) a dit:
«Inculquez à vos
enfants trois choses: l'amour de votre Prophète, l'amour des Gens de sa Famille
et la lecture du Coran, car les porteurs (mémorisateurs) du Coran seront à
l'ombre d'Allah - le Jour où il n'y aura pas d'autre ombre que la Sienne - aux
côtés de Ses Prophètes et de Ses Serviteurs Purs».(560)
* Selon Ibn 'Abbâs,
cité par al-Tabarânî, le Messager d'Allah a dit:
«Aucun serviteur
n'aura fini de rendre ses comptes avant que quatre questions lui aient été
posées: comment il a passé sa vie, comment il a occupé son corps, comment il a
gagné et dépensé son argent, quelle affection il éprouve envers nous
Ahl-ul-Bayt».(561)
* Dans le hadith
suivant, le Prophète tient une fois de plus à suggérer aux Musulmans d'établir
dans leur esprit un lien inséparable entre le Saint Coran et les Gens de sa
Famille, afin qu'ils comprennent clairement que ces derniers détiennent le
contenu du Livre d'Allah, sa Vérité et sa Signification: selon al-Tabarânî,
citant al-Muttalib ibn 'Abdullâh ibn Hantab, citant son père, le Prophète (P) a
dit, dans un discours prononcé à Johfah:
«Ne suis-je pas plus
responsable de vous que vous-mêmes?»
- Si, ô Messager
d'Allah, répondit l'assistance.
«Je vous demande
donc, dit-il alors, deux choses: (de vous attacher au) le Coran et (aux) les
Gens de ma Famille».(562)
Les Gens de ma
Famille sont pour vous comme le Bateau de Noé, quiconque y montera sera sauvé et
quiconque le ratera sera noyé.(563)
Quiconque meurt en
aimant Âle (la Famille de) Mohammad, mourra en martyr. Oui, certes, quiconque
meurt en aimant Ale Mohammad meurt pardonné! Oui certes, quiconque meurt en
aimant Ale Mohammad mourra repenti! Oui certes, quiconque meurt en aimant Ale
Mohammad meurt en croyant à la Foi parachevée! Oui certes, quiconque meurt en
aimant Ale Mohammad, l'Ange de la mort lui annonce (la bonne nouvelle de) son
entrée au Paradis (...)! Oui, certes, quiconque meurt en aimant Ale Mohammad
sera escorté au Paradis comme est escortée à la maison de son mari une
épousée.(564)
Fâtimah est une
partie de moi, elle est la prunelle de mes yeux.(565)
Il y aura après moi
douze Successeurs, issus tous de Quraych (la tribu dont est issu le noble
Prophète).(566)
Aimer la Famille du
Prophète (Âle Mohammad) pendant un jour vaut mieux que l'adoration
('ibâdah) d'un an.(567)
Nous, les
Ahl-ul-Bayt, Allah a choisi pour nous la Vie de l'Au-delà, plutôt que la vie
d'ici-bas. Aussi, les Gens de ma Maison connaîtront l'expulsion et la dispersion
dans le territoire.(568)
Les Imams après moi
seront au nombre de douze, dont neuf descendront de l'épine dorsale d'al-Hussain
et le neuvième de ce dernier est le Mahdî (p).(569)
De quiconque je suis
le Maître 'Alî est aussi son Maître! O mon Dieu! Sois l'Ami de quiconque est son
ami, et l'Ennemi de quiconque est son ennemi.(570)
Je suis la Cité du
Savoir, 'Alî en est la Porte. Et tu ne pourras entrer dans la Cité que par sa
Porte.(571)
O 'Alî! Tu occupes
auprès de moi la même position qu'Aaron a occupée auprès de Moïse, à cette
différence près qu'il n'y aura pas de Prophète après moi.(572)
Intercession du
Prophète (P)
* 'Abdullah I