Allah (swt) dit dans le Saint Coran: "Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles d'un feu dont le combustible sera les gens et les pierres…"

Savez vous de quel feu est fait l'enfer?

Imam Djaffar Sadiq (as) dit que le feu de la terre est une "bénédiction" à coté du feu de l'enfer, tellement il est insupportable. Le feu de l'enfer est un feu "intelligent" qui "choisira sans pitié" le transgresseur au jour du Qyamat. Coran (25: 11-12)

Imam Ali (as) se plaint de la condition extrêmement insupportable des habitants de l'enfer en disant qu'ils seront dans un lieu d'où personne ne peut les délivrer… Ils devront boire et manger les pierres brûlantes et l'eau bouillante de l'enfer et eux-mêmes seront le combustible pour cet enfer.

On trouve dans le Saint Coran un verset (4: 56) que voici: "certes ceux qui ne croient pas à Nos versets, Nous les brûlerons bientôt dans le feu. Chaque fois que leurs peaux auront été consumées, Nous leur donnerons d'autres peaux en échange afin qu'ils goûtent au châtiment. Allah est certes puissant et sage."

En réfléchissant bien à ce verset, on s'aperçoit qu'effectivement la peau est l'organe le plus sensible de l'homme selon la science actuelle et selon notre propre expérience. Une fois celle-ci brûlée, on pourra imaginer que la souffrance sera terminée. Mais Allah (swt) dit que votre souffrance continuera car Il renouvellera la peau…

Cependant, ne nous décourageons pas, car Imam Baquir (as) dit que pour les vrais croyants (Mominines), le jour de Qyamat sera apaisant et relativement facile. Il dit qu'il sera plus facile que d'accomplir deux rakats namaze.

Le sixième Imam dit qu'une heure de réflexion sur le qoudrat de Allah (swt) et sur notre akhérat est meilleur qu'une année d'ibàdat. Alors rentabilisons notre ibàdat en l'accompagnant de réflexions et de méditations, sur tout le ne'mat qu'Allah (swt) nous a accordé sur cette terre.

Terminons en rappelant ce hadiçe du cinquième Imam: nous ne devons pas oublier nos proches déjà décédés en faisant des œuvres de bienfaisance pour eux. Car ils sont dépendants de leur proches vivants pour obtenir les sawàbs. Cet acte procure beaucoup de sawàbs aussi bien au décédé qu'à l'auteur de l'acte.

Conclusion: Notre responsabilité est grande, nous devons l'assumer avec ma'réfat (intelligence).